#244 - NUEVAS Evidencias de la Existencia De Dios - José Carlos González — vídeo y transcripción

[00:00] ¿Se  puede  saber  que  Jesucristo  es  Dios?
[00:02] 
[00:02] Sí.  Si  tuvieras  que  apostar,  si  tuvieras
[00:05] 
[00:05] que  apostar,  lo  más  probable  es  que  él
[00:08] 
[00:08] era  Dios  y  lo  malo  es  que  tienes  que
[00:10] 
[00:10] apostar,  pero  quiero  que  lo  pienses,
[00:12] 
[00:12] solo  existen  esas  cinco  posibilidades.  O
[00:14] 
[00:14] es  Dios,  o  es  un  maníaco,  o  es  un
[00:17] 
[00:17] mentiroso,  o  es  un  mito,  o  es  una
[00:18] 
[00:18] manipulación.  No  existen  más
[00:20] 
[00:20] posibilidades.  ¿Por  qué  ese  descarte  te
[00:21] 
[00:21] lleva  a  que  sea  Dios?
[00:23] 
[00:23] Porque  solo  puede  ser  una  de  esas  cinco.
[00:24] 
[00:25] ¿Qué  nos  invita  a  pensar  que  rezar  y
[00:27] 
[00:27] repetir  esos  esos  mantras  funcionan?
[00:31] 
[00:31] Las  únicas  personas  que  piensan  que
[00:32] 
[00:32] rezar  no  funciona  son  las  que  no  rezan.
[00:34] 
[00:34] Otra  vez  que  me  viste,  yo  te  dije  una
[00:36] 
[00:36] cosa  que  no  hiciste.
[00:39] 
[00:39] El  qué?
[00:39] 
[00:39] Ponte  delante  de  un  sagrario
[00:42] 
[00:42] donde  yo  sé  que  está  Jesucristo  y  tú  no.
[00:45] 
[00:45] Vete  a  una  iglesia,  ponte  delante  del
[00:46] 
[00:46] sagrario  y  dice  y  dile,  "Yo  no  creo  que
[00:49] 
[00:49] tú  estés  ahí.
[00:51] 
[00:51] No  creo  que  existas.  No  creo  que  tú  seas
[00:53] 
[00:53] Dios.  Pero  si  lo  eres,  dame  fe.  Entiendo
[00:56] 
[00:56] que  esto  es  muy  difícil  de  entender.  De
[00:58] 
[00:58] hecho,  si  quieres,  Pedro,  es  imposible
[01:00] 
[01:01] de  entender.
[01:02] 
[01:02] Pero  eso  no  es  sorprendente.  Si  yo
[01:05] 
[01:05] comprendiera  del  todo  a  Dios,  yo  sería
[01:07] 
[01:07] Dios.
[01:13] 
[01:13] Todos  creemos  en  algo.  Algunos  creen  en
[01:15] 
[01:15] la  ciencia,  otros  en  la  tradición,  otros
[01:17] 
[01:17] en  la  experiencia  personal.  Pero  creer
[01:20] 
[01:20] no  es  solo  un  acto  religioso,  es  también
[01:22] 
[01:22] una  decisión  cotidiana.  ¿En  quién
[01:24] 
[01:24] confías?  ¿Qué  sistema  eliges?  ¿Dónde
[01:26] 
[01:26] pones  lo  que  es  tuyo?  Con  tu  dinero,  por
[01:30] 
[01:30] ejemplo,  debes  elegir  cómo  gestionarlo.
[01:32] 
[01:32] Y  por  eso  quiero  hablarte  de  N26.
[01:36] 
[01:36] Es  un  banco  digital  desde  el  que  puedes
[01:37] 
[01:37] gestionar  tu  dinero,  ahorrar  invertir
[01:40] 
[01:40] desde  una  sola  app.  Tiene  una  cuenta  de
[01:43] 
[01:43] ahorro  donde  tu  dinero  crece  sin  que
[01:45] 
[01:45] tengas  que  hacer  nada.  Bisum,  cuentas
[01:47] 
[01:47] conjuntas  y  todo  lo  que  necesitas  en  tu
[01:49] 
[01:49] día  a  día.  Además  es  una  gran  cuenta
[01:52] 
[01:52] para  viajar,  pagar  en  cualquier  divisa
[01:54] 
[01:54] sin  comisiones  e  incluso  contratar  una  e
[01:57] 
[01:57] para  tener  internet  en  cualquier  país.  Y
[02:00] 
[02:00] lo  mejor,  si  abres  tu  cuenta  con  mi
[02:03] 
[02:03] código  Pedro,  te  dan  20  €  de  bienvenida
[02:06] 
[02:06] y  otros  30  si  haces  10  transacciones
[02:09] 
[02:09] durante  el  primer  mes,  transacciones  de
[02:11] 
[02:12] cualquier  tipo.  Te  dejo  el  enlace  en  la
[02:14] 
[02:14] descripción  para  que  puedas  abrir  tu
[02:15] 
[02:15] cuenta  hoy  mismo.  Y  ahora  sí,
[02:17] 
[02:17] continuamos  con  el  podcast.  Bueno,
[02:19] 
[02:19] bienvenido  de  nuevo,  José  Carlos.  ¿Qué
[02:20] 
[02:20] tal?
[02:21] 
[02:21] Muy  bien,  gracias  a  Gracias  por
[02:22] 
[02:22] invitarme  otra  vez,  Pedro.  Gracias,
[02:25] 
[02:25] Fran,  por  estar  ahí.  Encantado  de  estar
[02:26] 
[02:27] otra  vez  con  vosotros.
[02:28] 
[02:28] Eres  de  los  veteranos,  eh,  tú
[02:29] 
[02:29] experimentaste  el  antiguo  set,  incluso.
[02:31] 
[02:31] Sí,  esto  es  magnífico.  Lo  estaba
[02:32] 
[02:32] diciendo,  lo  estaba  diciendo  fuera  de
[02:33] 
[02:33] cámara.  No  sé,  yo  no  sé  cómo  no  estoy
[02:36] 
[02:36] muy  seguro  de  cómo  se  ve  después,  pero
[02:38] 
[02:38] la  verdad  es  que  estás  como  si
[02:40] 
[02:40] estuvieras  en  un  pav  inglés,  ¿sabes?
[02:42] 
[02:42] Como  trasladado  directamente  al  Londres.
[02:44] 
[02:44] Total,  nos  podemos  sentir  como
[02:45] 
[02:45] caballeros  durante  un  ratito  aquí,  ¿no?
[02:48] 
[02:48] Si  te  parece,  empezamos  con  un
[02:49] 
[02:49] intercambio  de  de  regalos.  Me  has  traído
[02:51] 
[02:51] tu  nuevo  libro  que  me  comentabas  que  que
[02:53] 
[02:53] lo  sacaste  en  noviembre,  ¿verdad?
[02:55] 
[02:55] Sí.
[02:56] 
[02:56] Las  evidencias  de  que  Jesús  es  Dios.
[02:58] 
[02:58] Correcto.
[02:59] 
[02:59] Ahora  ahora  profundizaremos  por  ahí.  Yo
[03:00] 
[03:00] también  tengo  un  regalo  para  ti,  unos
[03:02] 
[03:02] auriculares  de  mi  marca  Black  Bite.  Es
[03:05] 
[03:05] una  marca  que,  bueno,  tú  que  eres  hombre
[03:06] 
[03:06] de  de  negocios,  la  la  iniciamos  hace  5
[03:09] 
[03:09] meses  allí  en  las  oficinas  en  en  Hong
[03:11] 
[03:12] Kong  y  va  enfocada  a  retail,  sobre  todo.
[03:14] 
[03:14] Ya  estamos  en  en  varios  cientos  de
[03:16] 
[03:17] puntos  de  ventas,  así  que  s  super
[03:18] 
[03:18] contento.
[03:19] 
[03:19] Ay,  pues  muchísimas  gracias,  te  lo
[03:21] 
[03:21] agradezco.  Me  viene  muy  bien,  además.
[03:22] 
[03:22] Sí,  me  alegro,  me  alegro  mucho.  Muy
[03:25] 
[03:25] bien.  Y
[03:27] 
[03:27] a  grandes  rasgos,  bueno,  el  título  ya
[03:30] 
[03:30] revela  bastante,  ¿no?  Pero
[03:33] 
[03:33] llegas  a  una  nueva  conclusión  para
[03:35] 
[03:35] escribir  este  libro.  E  es  algo  que  ya
[03:37] 
[03:37] tenías  pensado  desde  hace  tiempo
[03:40] 
[03:40] anteriormente,  o  sea,  porque  tu  primer
[03:41] 
[03:41] libro  se  llamaba  nuevas  evidencias
[03:44] 
[03:44] científicas  de  la  existencia  de  Dios.
[03:45] 
[03:45] Entonces  te  contesto.
[03:47] 
[03:47] El  primer  libro  solo  trata  de  la
[03:49] 
[03:49] necesidad  que  la  ciencia  lleva  a  que  un
[03:52] 
[03:52] Dios  creador  exista.  ¿Vale?
[03:55] 
[03:55] Necesariamente  Dios  existe  y  eso  lo
[03:58] 
[03:58] demuestra  la  ciencia.  Eso  si  quieres  las
[04:00] 
[04:00] evidencias  más  que  lo  demuestra  la
[04:02] 
[04:02] ciencia  propone  evidencias  desde  la
[04:04] 
[04:04] química,  la  física,  la  biología,  las
[04:07] 
[04:07] matemáticas  y  la  cosmología  que  llevan
[04:09] 
[04:09] necesariamente  a  que  Dios  existe.
[04:12] 
[04:12] Entonces  el  último  libro  termina  en  Y
[04:14] 
[04:14] ahora,  ¿qué?  Vale,  una  una  vez  que  hemos
[04:16] 
[04:16] demostrado  que  hay  un  Dios  creador  que
[04:17] 
[04:17] es  el  que  ha  eh  hecho  toda  la  todo  el
[04:21] 
[04:21] universo  y  a  ti  y  a  mí,
[04:24] 
[04:24] ¿eh?  ¿Y  ahora  qué?  Entonces,  el  anterior
[04:27] 
[04:27] libro,  de  hecho,  no  es  un  libro  de
[04:29] 
[04:29] religión,  este  tampoco  es  un  libro
[04:31] 
[04:31] puramente  de  de  divulgación  científica.
[04:33] 
[04:33] ¿Qué  es  lo  que  pasaba?  Que  en  muchas  de
[04:34] 
[04:34] las  conferencias  que  daba  sobre  sobre  el
[04:37] 
[04:37] libro  me  preguntaban,
[04:40] 
[04:40] "Vale,  y  hay  evidencias  de  que  Jesús  es
[04:42] 
[04:42] Dios.
[04:44] 
[04:44] Porque  muchas  de  la  audiencia  era
[04:45] 
[04:45] cristiana  y  y  la  respuesta  es  sí.  Hay
[04:48] 
[04:48] evidencias  de  que  Jesús  es  Dios.
[04:50] 
[04:50] Entonces,  este  es  el  libro  donde  trae
[04:52] 
[04:52] las  evidencias  de  que  no  solo  existe  un
[04:55] 
[04:55] Dios  creador,  que  es  el  anterior,  sino
[04:57] 
[04:57] que  Jesucristo  es  exactamente  lo  que
[05:00] 
[05:00] dijo  ser.  Es  decir,  él  dijo  ser,  yo  soy
[05:03] 
[05:03] Dios.  Y  resulta  que  lo  más  probable  es
[05:07] 
[05:07] que  lo  sea.
[05:09] 
[05:09] ¿Y  qué  necesidad  podría  tener  Dios  de
[05:12] 
[05:12] personificarse  en  la  tierra?  Sería  el
[05:13] 
[05:13] por  qué.
[05:15] 
[05:16] Ninguna  necesidad,
[05:18] 
[05:18] motivo,
[05:19] 
[05:19] amor  para  salvarte.
[05:24] 
[05:24] ¿En  qué  sentido?  ¿Y  por  qué  tendría  que,
[05:25] 
[05:25] o  sea,  por  qué  tiene  que  personificarse
[05:27] 
[05:27] y  no  lo  puede  hacer  como
[05:30] 
[05:30] Dios  abstracto  invisible?  ¿Cómo  se  cómo
[05:34] 
[05:34] un  Dios  abstracto  invisible  te  podría
[05:35] 
[05:35] salvar?  Vamos  a  establecer  primero  los
[05:37] 
[05:37] hechos.
[05:39] 
[05:39] La  humanidad  estaba  cargada  de  pecado.
[05:43] 
[05:43] Si  quieres  voy  a  dar  un  paso  atrás.
[05:46] 
[05:46] Em,
[05:48] 
[05:49] cuando
[05:51] 
[05:51] si  yo  rompo  esa  lámpara,
[05:55] 
[05:55] ¿qué  tendría  que  hacer?
[05:58] 
[05:58] ¿Quién?
[05:59] 
[05:59] Yo  contigo.  Yo  te  rompo  esa  lámpara.
[06:02] 
[06:02] ¿Qué  tendría  que  hacer?
[06:03] 
[06:03] Pedir  perdón.
[06:04] 
[06:04] Exacto.  ¿Y  qué  más?
[06:06] 
[06:06] Y  sería  de  buena  educación  hacer  por
[06:09] 
[06:09] repararla.
[06:10] 
[06:10] Exacto.  Necesito  hacer  dos  cosas.  Pedir
[06:13] 
[06:13] perdón,  que  tú  me  lo  des,  y  luego
[06:14] 
[06:14] repararlo.  Bien.  ¿Qué  es  lo  mismo?  ¿Qué
[06:17] 
[06:17] es  lo  que  pasa  con  el  pecado?
[06:18] 
[06:18] Exactamente  igual.  Hay  una  culpa  y  una
[06:22] 
[06:22] pena.  Vamos  a  decir,  "Culpa  es,  oye,  ¿me
[06:24] 
[06:24] perdonas?"  Sí,  pero  ahora  tienes  que
[06:26] 
[06:26] reparar.  Cuando  el  pecado  es  tan
[06:29] 
[06:29] inmenso,
[06:31] 
[06:32] no  hay  posible  reparación.  Y  en  eso
[06:34] 
[06:34] estaba  la  humanidad.
[06:37] 
[06:37] Ahora  voy  a  establecerte  otro  punto.
[06:40] 
[06:40] Todo  lo  que  yo  haga  de  malo,  todo  lo  que
[06:41] 
[06:41] tú  hagas  de  malo,  Pedro,  e  tiene
[06:45] 
[06:45] repercusión  para  ti  y  para  todos  los
[06:46] 
[06:46] demás.
[06:49] 
[06:49] El  mal  espiritual  no  solo  te  crea  a  ti,
[06:53] 
[06:53] si  tú  haces  algo,  lo  que  nosotros  hemos
[06:56] 
[06:56] pecado,  no  solo  en  ti  está  creando  un
[06:59] 
[06:59] agujero,
[07:01] 
[07:01] una
[07:04] 
[07:04] cosa  negra  y  parduzca,
[07:06] 
[07:06] sino  en  toda  la  humanidad,  porque
[07:08] 
[07:08] estamos  como  conectados,  es  como
[07:10] 
[07:10] células.
[07:11] 
[07:11] Ser  humano
[07:13] 
[07:13] tiene  esa  capacidad  del  por  eso  si  tú
[07:16] 
[07:16] rezas  por  mícho,
[07:19] 
[07:19] no
[07:20] 
[07:20] no.  Si  tú  rezas  por  mí  tiene  un  efecto.
[07:24] 
[07:24] Si  yo  rezo  por  ti
[07:26] 
[07:26] tiene  un  efecto  porque  tú  puedes  hacer
[07:28] 
[07:28] algo  bueno  por  mí  y  también  malo.  Por
[07:31] 
[07:31] eso  te  voy  a  pedir  que  reces  por  mí.
[07:34] 
[07:34] Acuérdate,  reza  por  mí.
[07:37] 
[07:37] Yo  reco  ti,  pero  si  haces  algo  malo
[07:39] 
[07:39] también  tiene  un  efecto.  Entonces,  la
[07:41] 
[07:41] humanidad  había  tenido,  había  cometido
[07:43] 
[07:43] tantos  pecados  que  no  tenía  capacidad
[07:45] 
[07:45] para  redimirlos.
[07:49] 
[07:49] Y  por  eso,  si  te  acuerdas,  antiguamente
[07:51] 
[07:51] lo  que  hacíamos  era  dar  sacrificios,  o
[07:53] 
[07:53] sea,  ponían  una  vaca  y  mataban  la  vaca
[07:55] 
[07:55] porque  era  un  sacrificio  para  redimir,
[07:59] 
[07:59] si  quieres,  para  pagar  la  lámpara  que  te
[08:01] 
[08:01] he  roto.
[08:03] 
[08:03] Cuando  no  se  tienen  tantas,
[08:07] 
[08:07] cuando  cuando  no  se  puede  pagar,
[08:09] 
[08:09] digamos,  el  demonio,  el  malo,  el
[08:11] 
[08:11] maligno,  el  enemigo  gana.
[08:15] 
[08:15] Y  en  esa  situación  estaba  la  humanidad
[08:17] 
[08:17] antes  de  venir  Jesucristo.
[08:20] 
[08:20] Estábamos  perdidos
[08:22] 
[08:22] porque  no  podíamos  pagar  todo  el  pecado
[08:25] 
[08:25] que  habíamos  hecho.  Ahora  bien,  si  Dios,
[08:28] 
[08:28] todo  un  Dios  se  hace  hombre  como  tú  y
[08:30] 
[08:30] como  yo,  forma  parte  de  esas,  lo  estoy
[08:33] 
[08:33] diciendo  de  una  forma  sencilla,  si
[08:36] 
[08:36] quieres  es  un  poco  más  complicado,  pero
[08:37] 
[08:37] vamos,  es  una  cosa  que  se  llama
[08:38] 
[08:39] redención  vicaria.
[08:41] 
[08:41] Es  decir,  él  puede  pagar  por  tus  deudas.
[08:45] 
[08:45] Yo  te  roto  la  lámpara  y  yo  te  la  tengo
[08:48] 
[08:48] que  reponer,  pero  Fran  podría  pagar  por
[08:50] 
[08:50] mis  deudas,
[08:52] 
[08:52] ¿vale?  Otro  ser  humano  podría  pagar  por
[08:54] 
[08:54] mis  deudas.  Si  todo  un  Dios  se  hace  ser
[08:57] 
[08:57] humano  y  muere  y  se  sacrifica  por  ti  y
[09:01] 
[09:01] por  mí,  todos  nuestros  pecados  están
[09:04] 
[09:04] pagados.  Desde  ese  momento,  Fran,  el
[09:07] 
[09:07] malo,  perdón,  desde  ese  momento,  Fran,
[09:10] 
[09:10] desde  ese  momento,  Pedro,  el  malo  ha
[09:12] 
[09:12] ganado.  Ha  perdido.  El  malo  ha  perdido.
[09:15] 
[09:15] Vale,  pero  esa  deuda  se  contrae
[09:17] 
[09:18] directamente.
[09:18] 
[09:18] Exacto.  Y  Dios,  que  se  hace  uno  de
[09:20] 
[09:20] nosotros,  la  paga  por  ti.
[09:23] 
[09:23] Claro.  Pero
[09:23] 
[09:23] Fran  ha  pagado  la  lámpara.  Jesús  ha
[09:26] 
[09:26] pagado  mis  pecados.
[09:27] 
[09:28] Pero,  ¿y  por  qué  no  la  podría  condonar
[09:29] 
[09:29] directamente?  O  sea,  esto  es  como  si
[09:31] 
[09:31] porque  las  cosas  son,  ¿sabes?  Una  de  las
[09:34] 
[09:34] cosas  que  pasa  con  Dios  es  que  no  se
[09:36] 
[09:36] puede  contradecir.
[09:39] 
[09:39] Vamos  a  ver,  hay  gran  hay  un  normalmente
[09:43] 
[09:43] un  gran  problema  en  entender  la
[09:44] 
[09:44] omnipotencia  de  Dios.  Dios  es
[09:46] 
[09:46] omnipotente,
[09:49] 
[09:49] Pedro.  Dios  es  omnipotente
[09:51] 
[09:51] teóricamente,  teóricamente,  no  te  estoy
[09:53] 
[09:53] diciendo  que  creas  que  Dios,  sino  si
[09:55] 
[09:55] existiera  un  Dios,  sería  omnipotente.
[09:58] 
[09:58] Sí.
[09:58] 
[09:58] Sí.  Es  decir,  que  lo  puede  todo.
[10:01] 
[10:01] Sí.
[10:01] 
[10:01] Sí.  O  sea,  puede  mentir.
[10:04] 
[10:04] Sí.
[10:05] 
[10:05] No.
[10:05] 
[10:05] ¿Por  qué?
[10:06] 
[10:06] Porque  es  intrínsecamente  imposible.
[10:09] 
[10:09] Porque  no  se  puede  contradecir.
[10:12] 
[10:12] Dios  puede  hacer  un  triángulo  de  cuatro
[10:14] 
[10:14] lados.
[10:18] 
[10:18] No,
[10:19] 
[10:19] ¿por  qué  es  imposible?  No  es  que  no
[10:21] 
[10:21] pueda,  es  que  no  se  puede.  Decía  Santo
[10:23] 
[10:23] Tomás,  es  que  no  se  puede.  Dios  puede
[10:25] 
[10:25] hacer  un  gajo  de  la  naranja  más  grande
[10:27] 
[10:27] que  la  naranja.  No  es  un  imposible
[10:29] 
[10:29] metafísico.  No  se  puede.
[10:33] 
[10:33] Dios  no  se  puede  contradecir.  Dios  no
[10:35] 
[10:35] puede  ser  malo.  Dios  no  puede  mentir.
[10:38] 
[10:38] Dios  te  ha  hecho  libre.  ¿Te  puede  quitar
[10:39] 
[10:39] la  libertad?
[10:41] 
[10:41] No,  no  te  puede  quitar  la  libertad.
[10:43] 
[10:43] Porque  si  te  quitara  la  libertad,  yo  ya
[10:44] 
[10:44] no  serías  un  hombre,  sino  una  máquina.
[10:47] 
[10:47] Serías  como  un  triángulo  de  cuatro  al
[10:49] 
[10:49] lados.  Un  hombre  sin  libertad  no  es  un
[10:51] 
[10:51] hombre.
[10:54] 
[10:54] Por  eso  tú  pecas  y  por  eso  Dios  no  puede
[10:57] 
[10:57] evitar,  no  puede  evitar  que  tú  peques.
[11:01] 
[11:01] ¿Por  qué  no  puede  evitar  que  tú  peques?
[11:02] 
[11:02] Porque  te  ha  dado  la  libertad.  Y  de  esa
[11:04] 
[11:04] forma,  si  quieres,  estoy  hablando  la
[11:06] 
[11:06] examente,  se  la  ha  jugado  contigo.
[11:08] 
[11:08] Entonces  ese  es  el  orden  natural  de  las
[11:11] 
[11:11] cosas.
[11:13] 
[11:13] Si  tú  haces  algo,  tienes  que  pagar  por
[11:15] 
[11:15] ello.
[11:17] 
[11:17] Si  yo  te  rompo  la  lámpara,  tengo  que
[11:19] 
[11:19] pagar  por  ella.
[11:21] 
[11:21] La  humanidad  estaba  llena  de  pecado.
[11:23] 
[11:23] Alguien  tiene  que  redimir.  Todo  un  Dios
[11:26] 
[11:26] se  hace  hombre.  Y  a  partir  de  ese
[11:28] 
[11:28] momento,  lo  que  es  importante,  a  partir
[11:30] 
[11:30] de  ese  momento,  no  importa  lo  que
[11:31] 
[11:32] peques,
[11:33] 
[11:33] estás  salvado.  Siempre  que  pidas  perdón,
[11:37] 
[11:37] o  sea,  a  partir  de  la  llegada  de
[11:38] 
[11:38] Jesucristo.
[11:38] 
[11:39] Jesucristo,
[11:39] 
[11:39] o  sea,  que  hay  un  antes  y  un  después
[11:41] 
[11:41] real.
[11:41] 
[11:41] Completamente.
[11:42] 
[11:42] Es  decir,
[11:43] 
[11:43] de  hecho,  ¿en  qué  año  estamos?
[11:45] 
[11:45] 2026.
[11:45] 
[11:45] ¿De  de  qué  era?  ¿Desde  cuándo  se  cuenta?
[11:48] 
[11:48] Sí,  después  de  Cristo.
[11:51] 
[11:51] Pero
[11:53] 
[11:53] o  sea,  hoy  en  día  la  humanidad  no  está
[11:56] 
[11:56] acumulando  pecado  como  lo  hacía  antes  de
[11:58] 
[11:58] Jesús.
[11:59] 
[11:59] Claro  que  sí.
[12:01] 
[12:01] Pero  desde  que  él  llega  tenemos  eso  que
[12:04] 
[12:04] se  llama  la  misa.  Y  la  misa,  lo  que  hace
[12:07] 
[12:07] el  sacerdote  cuando  consagra  es
[12:09] 
[12:09] exactamente  lo  mismo  que  que  pasó  en  la
[12:11] 
[12:11] última  cena.  Él  se  da.  Nosotros  creemos,
[12:15] 
[12:15] los  católicos  creemos,  parte  de  los
[12:17] 
[12:17] anglicanos  y  los  ortodoxos,  que  hay  una
[12:20] 
[12:20] lo  que  se  llama  una  transustanciación,
[12:21] 
[12:21] es  decir,  cuando  el  sacerdote  consagra,
[12:24] 
[12:24] Jesucristo  mismo  aparece  en  la
[12:27] 
[12:27] Jesucristo  mismo  aparece  en  la  sangre.
[12:29] 
[12:29] Por  si  acaso,  eh,  esto,  digamos,  es
[12:33] 
[12:33] querido  por  los  cristianos  desde  el
[12:34] 
[12:34] principio  de  los  tiempos,  desde  el
[12:36] 
[12:36] primer  año,  ¿vale?  Es  decir,  cuando
[12:39] 
[12:39] Dios,  cuando  Jesucristo  dice,  "Este  es
[12:41] 
[12:41] mi  cuerpo,  esta  es  mi  sangre",  no  está
[12:43] 
[12:43] diciendo,  "Esto  es  como  mi  cuerpo  o  esta
[12:45] 
[12:45] es  como  mi  sangre."  Está  diciendo,  "Esto
[12:46] 
[12:46] es  mi  cuerpo  y  ahí  aparece  Jesucristo."
[12:49] 
[12:49] Pero  es  verdad  que  a  lo  largo  de  los
[12:51] 
[12:51] tiempos  ha  habido  personas,
[12:52] 
[12:52] probablemente  como  tú  que  son
[12:53] 
[12:53] escépticas,  eso  no  puede  pasar.  En  fin,
[12:54] 
[12:54] como  va  a  ser  un  trozo  de  pan.
[12:57] 
[12:57] En  el  libro  menciono  una  de  las
[13:00] 
[13:00] evidencias  de  que  Jesucristo  es  dijo  es
[13:02] 
[13:02] exactamente  aquello  que  dijo  ser,  son  lo
[13:05] 
[13:05] que  se  llaman  milagros  eucarísticos.
[13:06] 
[13:06] ¿Sabes  lo  que  es  un  milagro  eucarístico?
[13:08] 
[13:08] probablemente  no  es  justo  lo  que  te  he
[13:10] 
[13:10] dicho,  como  cuando  el  sacerdote
[13:12] 
[13:12] consagra,  ahí  aparece,  ahí  nosotros
[13:15] 
[13:15] creemos  que  hay  una  transustanciación,
[13:17] 
[13:17] que  el  pan  se  convierte  en  el  cuerpo  de
[13:19] 
[13:19] Cristo.  Hay  que  creerlo.  No  lo  ves  con
[13:22] 
[13:22] los  ojos  de  la  Pero  lo  ves  con  los  ojos
[13:24] 
[13:24] de  la  fe.  Pero  ha  habido  veces
[13:26] 
[13:26] que  efectivamente  se  ha  convertido.
[13:29] 
[13:30] Esto  está  de  coña.  desde  el  principio,
[13:33] 
[13:33] el  milagro  del  anciano,  por  ejemplo,
[13:35] 
[13:35] siglo  para  dirás,  bueno,  esto  es  del
[13:37] 
[13:37] siglo  ya,  pero  se  ha  se  ha  analizado  hoy
[13:40] 
[13:40] en  el  siglo  XX,  se  ha  analizado  aquella
[13:43] 
[13:43] consagrada  que  empezó  a  sangrar,
[13:45] 
[13:45] pero  por  si  acaso  no.  En  el  siglo  XX  y
[13:48] 
[13:48] XXI  ha  habido  milagros  en  Buenos  Aires,
[13:51] 
[13:51] milagros  en  Tixla  en  México,  milagros  en
[13:53] 
[13:53] Socolca  en  y  en  Legnica,  en  Polonia,  que
[13:58] 
[13:58] han  sido  analizados  externamente  por
[14:00] 
[14:01] universidades  y  laboratorios  que  no  son
[14:02] 
[14:02] católicos  cuando  la  se  convierte
[14:06] 
[14:06] en  tejido  cardíaco  vivo.  Voy  a
[14:08] 
[14:09] volvértelo  a  decir.  Hay  un  sacerdote  que
[14:11] 
[14:11] consagra,
[14:13] 
[14:13] en  ese  momento  empieza  a  sangrar.
[14:16] 
[14:16] En  ese  momento  o  un  momento  después
[14:17] 
[14:18] empieza  a  sangrar.  El  sacerdote  lo  ve,
[14:21] 
[14:21] dice,  "¿Esto  qué  es?"  lo  pone  a  recauda,
[14:24] 
[14:24] lo  guarda,  porque  eso  es  lo  que  dice  la
[14:27] 
[14:27] iglesia,  pone  a  recauda.  O  una
[14:28] 
[14:29] que  se  ha  caído  y  se  ha  estropeado,  lo
[14:31] 
[14:31] tiene  que  poner  a  disolver  en  agua,  pero
[14:33] 
[14:33] no  se  disuelve  y  empieza  a  sangrar  y  lo
[14:35] 
[14:35] mandan  a  laboratorios  y  los  laboratorios
[14:38] 
[14:38] dicen,  "No,  sí,  esto  es  sangre,  es
[14:40] 
[14:40] sangre  humana  de  tipo  AB  y  además  hay
[14:43] 
[14:43] glóbulos  blancos."  De  hecho,  en  una  de
[14:45] 
[14:45] las  ocasiones,  para  ser  más  gracioso,  lo
[14:47] 
[14:47] mandan  a  una  universidad  y  la
[14:49] 
[14:49] universidad  decía,  "Oiga,  les  voy  a
[14:50] 
[14:50] tener  que  denunciar.
[14:52] 
[14:52] Porque  ustedes  han  sacado  esto  de
[14:53] 
[14:53] alguien  que  estaba  vivo,
[14:56] 
[14:56] porque  estejido  cardíaco  del  corazón
[14:59] 
[14:59] estresado  como  de  alguien  que  está
[15:00] 
[15:00] sufriendo  un  enorme  estrés  que  produce
[15:02] 
[15:02] todavía  sangre  y  glóbulos  blancos.  Para
[15:04] 
[15:04] que  lo  sepas,  los  glóbulos  blancos
[15:06] 
[15:06] mueren  fuera  del  cuerpo  dos  horas
[15:09] 
[15:09] después.
[15:10] 
[15:10] Con  lo  cual  la  universidad  di,  "Oiga,
[15:12] 
[15:12] esto  lo  han  lo  han  sacado  de  algún  sitio
[15:14] 
[15:14] de  una  persona  que  estaba  todavía  viva."
[15:16] 
[15:16] En  otra  ocasión,  el  tejido  cardíaco  está
[15:18] 
[15:18] entrelazado  con  el  pan  de  una  forma  que
[15:21] 
[15:21] no  existe  hoy  técnica  para  poder
[15:23] 
[15:23] hacerlo.
[15:26] 
[15:26] No  estoy  hablando  de
[15:29] 
[15:29] Estoy  hablando  de  que  lo  pueden
[15:30] 
[15:30] comprobar,  bueno,  le  el  libro,  lo  pueden
[15:31] 
[15:31] comprobar,  méterse  en  internet,  busca,
[15:34] 
[15:34] puedes  ir  a  Tixla,  a  México,  puedes  ir  a
[15:37] 
[15:37] Socolca,  puedes  ir  a  Buenos  Aires  y
[15:39] 
[15:39] están  presentes.  Bueno,  sin  ir  más
[15:41] 
[15:41] lejos,  en  aquí  al  lado  en  en  el  Escoreal
[15:45] 
[15:45] existe  un  milagro  eucarístico.
[15:47] 
[15:47] Durante  la  eh  guerra  que  tuvo  Felipe
[15:50] 
[15:51] Segi  con  los  flamencos,  los  protestantes
[15:54] 
[15:54] no  creen  en  la  presencia  real  de
[15:55] 
[15:55] Jesucristo.  en  la  Eucaristía.  Entonces,
[15:57] 
[15:57] uno  de  los  soldados  protestantes  cogió
[15:59] 
[15:59] una  consagrada  y  la  pisó.  Y  en
[16:02] 
[16:02] ese  momento  se  ve  la  claveteada
[16:05] 
[16:05] con  sangre  que  empezó  a  esmanar  sangre.
[16:08] 
[16:08] El  soldado  se  convirtió,  guardó  la
[16:10] 
[16:10] se  la  mandó  al  rey  Felipe  II  y
[16:12] 
[16:12] está  ahora  consagrada  en  el  Corial.  Con
[16:14] 
[16:14] una  cosa  interesante,  un  trozo  de  pan  de
[16:17] 
[16:17] ostien  normalmente  dura  un  año,  si  no
[16:20] 
[16:20] luego  se  disuelve,  se  acaba  corrompiendo
[16:23] 
[16:23] 2  años  dependiendo  del  clima.  Bueno,
[16:25] 
[16:25] pues  está  allí  desde  hace  cuatro  siglos.
[16:29] 
[16:30] Las  evidencias  e  o  sea,  lo  que  se  basa
[16:33] 
[16:33] el  libro  son  sobre  todo  milagros.
[16:35] 
[16:35] Entiendo,  ¿no?
[16:37] 
[16:37] No,  no  solo  están  los  milagros.  Vamos  a
[16:40] 
[16:40] ver  primero,  ¿qué  qué  puede  haber  sido
[16:42] 
[16:42] Jesucristo?  Jesucristo  dijo  que  era
[16:44] 
[16:44] Dios,  pero  ¿qué  pude  ser?  ¿Qué  pudo
[16:46] 
[16:46] haber  sido?  La  primera  cosa  pudo  no
[16:48] 
[16:48] existir.  Hay  gente,  bueno,  se  dijo  ya
[16:53] 
[16:53] hoy  no  hay  nadie  que  lo  sostenga,  pero
[16:55] 
[16:55] hay  gente  que  dijo,  "No,  realmente
[16:56] 
[16:56] Jesucristo  no  existió,  es  una  invención
[16:57] 
[16:57] de  San  Pablo."  Bueno,  pues  lo  primero
[16:59] 
[16:59] que  pongo  son  las  fuentes  no  cristianas
[17:02] 
[17:02] del  siglo  iero  que  demuestran  que
[17:04] 
[17:04] Jesucristo  existió,  que  son  hostiles  al
[17:06] 
[17:06] cristianismo.  O  sea,  por  ejemplo,  Celso
[17:08] 
[17:08] o  el  Toledo  Yesu
[17:10] 
[17:10] dicen,  "No,  este  señor  era  un  farsante,
[17:13] 
[17:13] pero  sí  dijo  que  era  Dios,  sí  le
[17:15] 
[17:15] crucificaron,  si  fundó  una  secta  que  se
[17:18] 
[17:18] llaman  cristianos,  eh,  sí  dicen  que
[17:21] 
[17:21] resucitó,
[17:24] 
[17:24] pero  no  es  verdad  y  sí  hizo  milagros."
[17:26] 
[17:26] Entonces  esos  hay  24  fuentes  no
[17:29] 
[17:29] cristianas.  Tácito,  Suetonio,  Toledo,
[17:31] 
[17:31] Yesesu,  Flavio  Josefo,  eh
[17:36] 
[17:36] Trajano,
[17:38] 
[17:38] hay  Galeno,  hay  toda  prácticamente  hay
[17:42] 
[17:42] más  fuentes,  hay  más  más  evidencias  de
[17:45] 
[17:45] que  Jesucristo  existió,  de  que  Julio
[17:47] 
[17:47] César  existió.  Hay  más  evidencias.  Eso
[17:50] 
[17:50] no  es  no  es  un  mito.  Segundo,  es  una
[17:53] 
[17:53] manipulación.  Aquello  que  dijo  Jesús  no
[17:57] 
[17:57] es  lo  que  nos  han  dicho  ahora.
[18:00] 
[18:00] Esa  es  la  segunda  posibilidad.  Vale.
[18:01] 
[18:01] ¿Cuáles  son  las  posibilidades?
[18:03] 
[18:03] Bueno,  pues  que  los  evangelios  se
[18:05] 
[18:05] escribieron  en  el  siglo  cuarto,  quinto.
[18:07] 
[18:07] No,  no  es  verdad.  Ahora  sabemos  que  los
[18:09] 
[18:09] evangelios  se  escribieron  en  el  siglo
[18:11] 
[18:11] primero,  prácticamente  una  decena  de
[18:13] 
[18:13] años  después  de  la  muerte  de  Jesucristo.
[18:15] 
[18:15] Jesucristo  muere  en  el  año  35.  para
[18:17] 
[18:17] hacerte  voy  a  intentar  hacerlo  corto,
[18:19] 
[18:19] pero  vamos,  los  Hechos  de  los  Apóstoles
[18:21] 
[18:21] escriben  antes  del  año  60,
[18:25] 
[18:25] dicho  prácticamente  por  ellos,  porque
[18:26] 
[18:26] ellos  dicen,
[18:28] 
[18:28] Pablo  y  Lucas  están  entrando  en
[18:30] 
[18:30] Siracusa.  Sabemos  que  Pablo  muere  en  el
[18:32] 
[18:32] año  58,  62,  con  lo  cual  están  escritos
[18:34] 
[18:35] antes  del  año  58.  Los  Hechos  de  los
[18:37] 
[18:37] Apóstoles  en  la  continuación  del
[18:39] 
[18:39] Evangelio  de  San  Lucas,  eso  quiere  decir
[18:41] 
[18:41] que  el  año  que  el  evangelio  de  San  Lucas
[18:43] 
[18:43] se  escribió  a  principios  de  los  años  50.
[18:45] 
[18:45] El  evangelio  de  San  Lucas  menciona  los
[18:47] 
[18:47] evangelios  de  Mateo  y  Marcos.  Eso  quiere
[18:48] 
[18:48] decir  que  los  evangelios  de  Mateo  y
[18:50] 
[18:50] Marcos  escribieron  los  años  40.
[18:51] 
[18:51] Jesucristo  mueró  en el  año  335.
[18:54] 
[18:54] Eso  hace  que  los  evangelios  se
[18:55] 
[18:55] escribieron  10  años  después.  Es  decir,
[18:57] 
[18:57] se  escribieron  cuando  estaban  presentes
[18:59] 
[18:59] vivos  aquellas  personas  que  habían  visto
[19:01] 
[19:01] a  Jesucristo.  Si  yo  escribo  hoy  que
[19:03] 
[19:03] nosotros  estamos  en  República
[19:04] 
[19:04] Dominicana,  tú,  Fran,  alguien  dirá,  "Eso
[19:07] 
[19:07] no  es  verdad.  Si  yo  lo  escribo  dentro  de
[19:09] 
[19:09] 200  años,  vaya  usted  a  saber."  Pero  es
[19:11] 
[19:11] que  se  escribió  cuando  tú  y  yo  estamos
[19:14] 
[19:14] en  Madrid.
[19:16] 
[19:16] Pero  bueno,  la  segunda  cosa,  la  segunda
[19:17] 
[19:17] objeción  es,  vale,  vale,  eso  se  escribe
[19:19] 
[19:19] así,  pero  las  copias  son  mentira.  Vaya,
[19:23] 
[19:23] qué  mala  suerte.  Tenemos  copias  del
[19:25] 
[19:25] primer  evangelio  de  Marcos,  el  papiro
[19:27] 
[19:27] 7q5  que  es  del  año  50,
[19:31] 
[19:31] de  papiro  Rilans,  el  papiro  Magdalena,
[19:34] 
[19:34] los  papiros  Chestervi,  que  son  de  las
[19:36] 
[19:36] cartas  de  Pablo,  del  evangelio  de  San
[19:38] 
[19:38] Juan,  del  evangelio  de  San  Mateo,  todas
[19:40] 
[19:40] del  siglo  iero.  Tercera  objeción.  Mm,  se
[19:45] 
[19:45] contradicen.
[19:47] 
[19:47] Vaya,  tampoco.  ¿Cuántos?  Pero  además  es
[19:49] 
[19:49] es  interesante  porque  hay  autores  que
[19:51] 
[19:51] dicen,  vamos  a  ver,  hay  variantes
[19:53] 
[19:53] textuales  que  son  con  cosas  que  no  son
[19:56] 
[19:57] exactas  en  un  evangelio  y  en  otro  o  en
[19:59] 
[19:59] copias  de  los  evangelios  y  hay  entre
[20:01] 
[20:01] 200,000  y  400,000  variantes  textuales.  Y
[20:04] 
[20:04] eso  es  cierto.  Entonces,  tú  podrías
[20:06] 
[20:06] decir,  "¿Lo  ves  si  se  contradicen?"
[20:09] 
[20:09] ¿Cuántas  palabras  tienen  los  evangelios
[20:11] 
[20:11] en  griego?
[20:13] 
[20:13] 138,000.
[20:14] 
[20:14] Si  hay  400,000,  300,000,  hay  dos
[20:18] 
[20:18] variantes  textuales  por  nombre,  por
[20:20] 
[20:20] palabra.  Insisto,  eso  podría  decir  es,
[20:22] 
[20:22] se  contradicen,  ¿no?  Lo  primero  que  hay
[20:25] 
[20:25] que  decir  es  que  es  lógico  que  haya
[20:27] 
[20:27] muchas  variantes  textuales  porque  hay
[20:29] 
[20:29] hasta  25,000  copias  de  los  evangelios
[20:32] 
[20:32] escritas  a  mano,  es  decir,  antes  de  la
[20:35] 
[20:35] imprenta.  Para  ponerte  un  ejemplo,  hay
[20:37] 
[20:37] solo  dos  copias  de  los  anales  de  Tácito.
[20:41] 
[20:41] Hay  250  de  las  obras  de  Platón.
[20:45] 
[20:46] con  diferencia  tenemos  mucho  más
[20:48] 
[20:48] material  sobre  los  evangelios  que  de
[20:50] 
[20:50] ninguna  obra  de  la  antigüedad,  pero  con
[20:51] 
[20:51] diferencia.  Existen  más  copias  de  los
[20:54] 
[20:54] evangelios  en  los  primeros  dos  siglos
[20:56] 
[20:56] que  de  ninguna  otra  obra  en  los  primeros
[20:58] 
[20:58] 2000.
[21:00] 
[21:00] Ahora,  ¿cómo  se  explican  estas
[21:02] 
[21:02] variantes?  Si  yo  escribo  Pedro
[21:05] 
[21:05] con  dos  RS  o  con  una  R  o  con  en  lugar
[21:10] 
[21:10] dos  dos  D  o  con  minúscula  o  con
[21:12] 
[21:12] mayúscula,  cada  una  de  esas  es  variantes
[21:14] 
[21:14] textuales.  El  70%  de  las  variantes
[21:16] 
[21:16] textuales  son  ortográficas.
[21:19] 
[21:19] El  otro  vintitantos  por  son  Jesús,
[21:21] 
[21:21] Cristo,  Cristo,  Jesús,  Jesús  o  Cristo.
[21:25] 
[21:25] Solo  el  0.2,  no  lo  digo  yo,  hay  un  señor
[21:27] 
[21:27] que  se  llama  Garija  Vermas  que  lo  ha
[21:28] 
[21:28] estudiado.  El  02%  de  las  variantes
[21:30] 
[21:30] textuales  tienen  alguna  validez.
[21:33] 
[21:33] Y  ese  02%  no  afecta  a  ninguna  de  las
[21:35] 
[21:35] doctrinas  cristianas.  Entonces,  segundo
[21:37] 
[21:37] caso,  no,  no  hay  una  manipulación.
[21:40] 
[21:40] Tercero,  Jesucristo  era  un  maníaco,  era
[21:42] 
[21:42] un  loco.  O  cuarto,  era  un  mentiroso.
[21:44] 
[21:44] Ninguna  de  esas  se  sostiene.  Si  no  es  un
[21:47] 
[21:47] mentiroso,  si  no  es  un  maníaco,  si  no  es
[21:49] 
[21:49] una  manipulación  y  si  no  es  un  mito,
[21:50] 
[21:50] ¿qué  es  lo  que  nos  queda?  ¿Qué  es  Dios?
[21:54] 
[21:54] ¿Qué  es  el  Mesías?  Te  lo  acabo  de
[21:56] 
[21:56] mostrar  por  reducción  al  absurdo.  Solo
[21:59] 
[21:59] existen,  quiero  que  lo  pienses,  solo
[22:00] 
[22:00] existen  esas  cinco  posibilidades.  O  es
[22:02] 
[22:02] Dios,  o  es  un  maníaco,  o  es  un
[22:05] 
[22:05] mentiroso,  o  es  un  mito,  o  es  una
[22:06] 
[22:06] manipulación.  No  existen  más  posibiles.
[22:08] 
[22:08] ¿Por  qué  ese  descarte  te  lleva  a  que  sea
[22:10] 
[22:10] Dios?
[22:11] 
[22:11] Porque  solo  puede  ser  una  de  esas  cinco.
[22:13] 
[22:13] Necesariamente  tiene  que  ser  una.  Y
[22:14] 
[22:14] además,  puesto  que  se  contradicen  entre
[22:16] 
[22:17] sí,  no  puede  ser  dos  de  ellas.  Es  decir,
[22:20] 
[22:20] si  existió
[22:22] 
[22:22] puede  ser  una  de  las  siguientes.  Cuatro.
[22:24] 
[22:24] Si  no  es  una  manipulación,  puede  ser  un
[22:27] 
[22:27] un  maníaco,  un  loco,  o  puede  ser  un
[22:30] 
[22:30] mentiroso.  Si  no  es  un  maníaco,  nos
[22:32] 
[22:32] queda  solo  mentiroso.  Si  no  es
[22:33] 
[22:34] mentiroso,  nos  queda  solo  que  es  el
[22:35] 
[22:35] Mesías.
[22:37] 
[22:37] Siempre  me  refiero,  yo  ni  soy  un
[22:38] 
[22:38] maníaco,  ni  soy  un  loco,  ni  soy  un
[22:40] 
[22:40] mentiroso,  pero  tampoco  soy  Dios.
[22:41] 
[22:41] Pero  si  existes.
[22:42] 
[22:42] Sí.
[22:43] 
[22:43] Entonces,  pero  lo  que  pasa  es  que
[22:45] 
[22:45] ninguna.  Esas  cinco  posibilidades  son
[22:47] 
[22:47] las  únicas  cinco  posibilidades  que
[22:48] 
[22:49] existen.
[22:51] 
[22:51] Vamos  a  ver.  y  que  y  que  fuera  que  fuera
[22:53] 
[22:53] una  persona  normal  con
[22:55] 
[22:55] esto  es  café  o  no  es  café.  Esto  es  café
[22:57] 
[22:57] o  no  es  café.
[22:58] 
[22:58] Sí.
[22:59] 
[22:59] Sí.  Solo  existen  dos  posibilidades.  O
[23:00] 
[23:00] que  sea  café  o  que  no  lo  sea.  Sí.
[23:02] 
[23:02] Si  yo  demuestro  que
[23:05] 
[23:05] no  es  café,  necesariamente  es  café.  ¿Me
[23:08] 
[23:08] explico?
[23:09] 
[23:09] Sí.
[23:10] 
[23:10] Es  decir,  esto,
[23:12] 
[23:12] estoy  aquí  o  no  estoy  aquí.
[23:14] 
[23:14] Si  yo  demuestro  que  no  no  estoy  aquí,
[23:17] 
[23:17] entonces  necesariamente  tengo  que  estar
[23:19] 
[23:19] aquí.  Dicho  de  otra  forma,  cuando  pongo
[23:21] 
[23:21] todas  las  posibilidades  y  descarto  todas
[23:23] 
[23:24] menos  una,  la  que  queda  es
[23:25] 
[23:25] necesariamente  la  que  existe.
[23:27] 
[23:27] Bien.  Y  ahora,  ¿por  qué  no  puede  ser?
[23:29] 
[23:29] Porque  ya  hemos  dicho  que  no  fue  un
[23:32] 
[23:32] mentiroso.  Él  dijo,  "Yo  soy  Dios."
[23:37] 
[23:37] Entonces,  cuando  él  dice  yo  soy  Dios,
[23:39] 
[23:39] nos  quedan  solo  dos  alternativas.  O  lo
[23:42] 
[23:42] es  o  no  lo  es.
[23:44] 
[23:44] Pero  es  un  salto  de  fe  de  creer  que  eso
[23:46] 
[23:46] que  no  sería  mentiroso
[23:49] 
[23:49] o  que  no  sería  marketing.
[23:50] 
[23:50] Vamos,  vamos  a  ver,  vamos  a  ver  si  es
[23:52] 
[23:52] puede  ser  un  mentiroso.
[23:55] 
[23:55] Primero,  ningún  autor  de  su  generación
[23:58] 
[23:58] ni  de  después,  esa  es  la  opción  que
[24:01] 
[24:01] prácticamente  nadie  sostiene.  ¿Por  qué?
[24:03] 
[24:03] Pues  porque  él  murió  en  la  cruz.
[24:06] 
[24:06] Vamos  a  ver,  es  buen  marketing  hasta  que
[24:08] 
[24:08] te  crucifican.  Entonces  podrías  decir,
[24:09] 
[24:09] "Oye,  perdona  que  que  es  mentira  que  no,
[24:11] 
[24:11] que  que  no  me  voy  a  morir."  Pero  ni  él
[24:13] 
[24:13] ni  todos  los  demás.  De  los  12  que  le
[24:16] 
[24:16] acompañaron,  11  murieron  sacrificados,
[24:18] 
[24:18] martirizados.
[24:21] 
[24:21] Nadie  muere  por  un  buen  marketing.
[24:23] 
[24:23] Pedro,
[24:24] 
[24:24] no  te  dejas  crucificar  por  un  buen
[24:26] 
[24:26] marketing.
[24:29] 
[24:29] Bueno,  hay  casos  por  ahí,  ¿no?
[24:31] 
[24:31] Ad  No,  dime  una.
[24:32] 
[24:32] Esto  el  la  secta,  esto  que  se  los
[24:34] 
[24:35] llevaban  a  una  isla  para  hacer  un
[24:36] 
[24:36] suicidio  colectivo,  se  suicidaban
[24:37] 
[24:37] también  los  fundadores,  ¿no?
[24:40] 
[24:41] Creo.
[24:42] 
[24:42] Y  luego  resucitaron.
[24:45] 
[24:45] No,
[24:46] 
[24:46] no  searon  ellos.
[24:47] 
[24:47] No,  no,  no  resucitaron.  Lo  que  quiero
[24:49] 
[24:49] decir  es  que  eso  es  que  estuviera  loco.
[24:53] 
[24:53] Entonces,  podía  estar  loco.  De  hecho,  y
[24:55] 
[24:55] eso  también  lo  mencionó  en  el  libro,  no
[24:56] 
[24:56] puede  estar  loco.  Tampoco  no  coincide.  O
[24:59] 
[24:59] sea,  de  hecho,  hay  estudios
[25:00] 
[25:00] psiquiátricos  que  demuestran  que  ese
[25:02] 
[25:02] señor  estaba  cualquier  cosa  menos  loco.
[25:06] 
[25:06] De  hecho,  se  dijo,  o  sea,  hay  un  señor
[25:08] 
[25:08] que  se  llama  Vinet  Sangle,  un  francés  en
[25:11] 
[25:11] el  siglo  a  finales  del  siglo  XIX,  que
[25:13] 
[25:13] dice,  "No,  Jesucristo  es  que  estaba
[25:14] 
[25:14] loco."
[25:16] 
[25:16] Pero  lo  que  es  lo  que  es  gracioso  es  que
[25:18] 
[25:18] dice  estaba  loco  como  un  a  priori.  ¿Qué
[25:20] 
[25:20] quiere  decir?  dice,  "Como  Dios  no
[25:22] 
[25:22] existe,
[25:24] 
[25:24] si  alguien  dice  que  es  Dios,  está  loco."
[25:29] 
[25:29] No  es  analizando  a  Jesucristo,  sino
[25:30] 
[25:31] simplemente
[25:33] 
[25:33] como  Dios  no  puede  existir.
[25:35] 
[25:35] Si  Jesucristo  dice  que  es  Dios,  entonces
[25:38] 
[25:38] eso  quiere  decir  que  está  loco.  Lo  que
[25:39] 
[25:39] es  gracioso  el  Señor,  eso  lo  escribe  en
[25:41] 
[25:41] un  libro  que  se  llama  en  cuatro  libros
[25:43] 
[25:43] que  se  llama  La  folid  de  Yeshu,  la
[25:45] 
[25:45] locura  de  Jesús.
[25:47] 
[25:47] Hay  dos  cosas  graciosas.  En  el  cuarto
[25:49] 
[25:49] libro,  solo  en  el  cuarto  libro,  es
[25:50] 
[25:50] cuando  él  reconoce  que  no  se  ha  leído
[25:52] 
[25:52] los  evangelios.
[25:53] 
[25:53] Es  decir,  que  él  ha  llegado  a  esa
[25:55] 
[25:55] conclusión  simplemente  por  lo  que  te
[25:57] 
[25:57] digo,  él  era  ateo  y  bueno,  como  es  el
[25:59] 
[25:59] ateísmo,  es  lo  correcto,  alguien  que  se
[26:02] 
[26:02] dice  que  existe  Dios,  pues  no  puede.  Lo
[26:05] 
[26:05] que  también  es  gracioso  es  que  el  señor
[26:06] 
[26:06] Vinet  Senglé,  que  era  psiquiatra,
[26:08] 
[26:08] terminó  él  sí  lo  en  su  eh  en  el
[26:13] 
[26:13] manicomio  que  él  dirigía,  eh  murió
[26:17] 
[26:17] estando  loco  en  su  en  su  manicomio.
[26:19] 
[26:19] Entonces,  lo  primero  es  por  reducción  al
[26:21] 
[26:21] absurdo.  Si  no  es  ninguna  de  las  otras
[26:24] 
[26:24] cuatro  cosas,  necesariamente  tiene  que
[26:27] 
[26:27] ser  el  Mesías.  Lo  que  él  dijo  ser.  Otra,
[26:30] 
[26:30] otra  objeción  es,  no,  pero  él  no  dijo
[26:33] 
[26:33] que  era  Dios.
[26:35] 
[26:35] Es  lo  que  esperaba  que  me  dijeras,  pero
[26:36] 
[26:36] me  has  dicho.  Él  no  dijo  que  era  Dios.
[26:38] 
[26:38] No  lo  sé.
[26:39] 
[26:39] Pero  no  es  que  no  dijo  exactamente  yo
[26:42] 
[26:42] soy  Dios,
[26:44] 
[26:44] pero  lo  dice  de  otras  muchas  formas.
[26:46] 
[26:46] ¿De  qué  forma?  Por  ejemplo,  yo  y  el
[26:48] 
[26:48] Padre  somos  una  sola  cosa.
[26:52] 
[26:52] Él  se  llama  a  sí  mismo  hijo  de  Dios.  Él
[26:54] 
[26:54] se  llama  80  y  tantas  veces  Hijo  del
[26:55] 
[26:55] Hombre.  Hijo  del  hombre  es  un  título  que
[26:57] 
[26:57] se  da  al  Mesías  en  el  profeta  Daniel  en
[27:00] 
[27:00] Daniel  7.  Entonces,  hijo  del  hombre,
[27:02] 
[27:02] como  nosotros,  hijo  del  hombre  es  un
[27:04] 
[27:04] hombre,  ¿no?  No,  hijo  del  hombre  es  el
[27:07] 
[27:07] Mesías.  De  hecho,  Daniel  dice,  "Y  al
[27:09] 
[27:09] final  vendrá  el  Hijo  del  Hombre  con
[27:10] 
[27:10] cargado  de  gloria."  Cuando  a  Jesús  le
[27:12] 
[27:12] van  a  le  están  juzgando  el  sanedrín,  los
[27:16] 
[27:16] judíos.
[27:17] 
[27:17] eh  y  le  acusan  de  blasfemia  precisamente
[27:19] 
[27:19] por  llamarse  Dios.  Lo  que  él  dice  es
[27:23] 
[27:23] le  pregunta  Caifás  a  Jesucristo,  "Bueno,
[27:26] 
[27:26] pero  tú  te  eres  Dios",  dice,  "Tú  lo  has
[27:28] 
[27:28] dicho  y  verás  al  Hijo  del  Hombre  venir
[27:31] 
[27:31] en  gloria  y  majestad."
[27:33] 
[27:33] Caifas  se  rasga  las  vestiduras  y  dice,
[27:35] 
[27:35] "Ha  blasfemado.  ¿Qué  necesidad  tenemos
[27:37] 
[27:37] de  más?"  Testigas.
[27:39] 
[27:39] Hay  que  matarle.  ¿Qué  es  lo  que  entiende
[27:41] 
[27:41] Caifás?  Como  entiende  todos  los  judíos  y
[27:43] 
[27:43] como  entendemos  todos,  que  Jesucristo
[27:44] 
[27:44] está  diciendo,  "Sí,  yo  soy  el  Mesías.
[27:47] 
[27:47] Por  ejemplo,  él  dice  en  otra  ocasión,
[27:50] 
[27:50] dice,  "Antes  de  que  Abraham  estuviera,
[27:52] 
[27:52] yo  soy."
[27:55] 
[27:55] Él  está  diciendo  de  sí  mismo,  "Yo  soy."
[27:56] 
[27:57] Ahora,  ¿qué  es  yo  soy?  Por  cierto,  es
[27:58] 
[27:58] interesante.  Yo  soy  es  como  los  judíos
[28:01] 
[28:01] llamaban  a  Dios.  Cuando  Moisés
[28:04] 
[28:04] va  a  buscar  las  tablas  y  y  le  y  le  y  le
[28:09] 
[28:09] está  en  la  zarza  ardiente,  perdón,  está
[28:10] 
[28:10] en  la  zarza  ardiente  y  y  le  pregunta,
[28:14] 
[28:14] "¿Está  con  los  israelitas?"  Bueno,  y
[28:15] 
[28:15] ahora  bajo  a  los  israelitas  y  ¿quién  les
[28:16] 
[28:16] digo  que  tú  eres?  Es  cuando  se
[28:18] 
[28:18] manifiesta  Dios  Padre.
[28:21] 
[28:21] Dios  Padre  dice,  "Les  tienes  que  decir,
[28:23] 
[28:23] yo  soy.  Yo  soy  he  estado  contigo.  Yo  soy
[28:27] 
[28:27] en  hebreo  es  Yahweé.  Yahéy  para
[28:30] 
[28:30] nosotros.
[28:32] 
[28:32] Yo  soy.  Y  Jesucristo  dice  cientos  de
[28:34] 
[28:34] veces  de  sí  mismo,  yo  soy.  Yo  soy.  Él  se
[28:38] 
[28:38] está  manifestando  como  Dios  desde  el
[28:40] 
[28:40] principio.  De  hecho,  en  el  principio  del
[28:41] 
[28:41] evangelio  de  San  Juan
[28:43] 
[28:43] dice,  "Al  principio  era  el  verbo  y  el
[28:45] 
[28:45] verbo  estaba  junto  a  Dios  y  el  verbo  era
[28:47] 
[28:47] Dios."
[28:48] 
[28:48] Lo  dice  clarísimamente.  El  verbo  era
[28:50] 
[28:50] Dios  y  luego  el  verbo  se  hizo  hombre  y
[28:51] 
[28:51] habitó  entre  nosotros.  Está  diciendo
[28:53] 
[28:53] Jesucristo  era  Dios.  Lo  dice  el
[28:54] 
[28:54] evangelio  de  San  Juan.  Pues  lo  digo
[28:56] 
[28:56] porque  hay  veces  que  los  testigos  de
[28:58] 
[28:58] Jehová  o  incluso  los  musulmanes  a  veces
[29:01] 
[29:01] dicen,  "No,  pero  es  que  Jesucristo  nunca
[29:03] 
[29:03] dijo,  "Yo  soy  Dios."  Y  lo  dijo  de  la
[29:05] 
[29:05] forma  que  lo  entendían  los  los  judíos.
[29:09] 
[29:09] Jesucristo  dice  de  sí  mismo,  "Yo  soy  el
[29:11] 
[29:11] Señor  del  sábado."  Pero  el  Señor  del
[29:13] 
[29:13] sábado  es  Dios.
[29:16] 
[29:16] Y  lo  dice,  "Yo  soy  el  Señor  del  sábado."
[29:20] 
[29:20] Está  diciendo  clarísimamente,  "Yo  soy
[29:21] 
[29:21] Dios."  Ahora  también  es  importante
[29:24] 
[29:24] Jesucristo  con  lo  hizo  con  prudencia,  es
[29:26] 
[29:26] decir,  no  aparece  y  no  aparece  en  gloria
[29:28] 
[29:28] majestada  ponía  allí,  oye,  yo  soy  Dios.
[29:30] 
[29:30] ¿Por  qué?  Porque  además  eso
[29:31] 
[29:31] probablemente  no  lo  hubiera  permitido
[29:33] 
[29:33] terminar  su  ministerio.  Si  llega  a  decir
[29:35] 
[29:35] eso  de  una  forma  tan  obvia  y  evidente  al
[29:38] 
[29:38] principio,  los  romanos  lo  hubieran
[29:39] 
[29:39] matado  porque  lo  que  no  querían  era
[29:42] 
[29:42] follones  y  hubieran  pensado  que  era  pues
[29:45] 
[29:45] una  de  las  revueltas  frecuentes  que
[29:47] 
[29:47] tenían  los  israelitas  contra  los  judíos.
[29:50] 
[29:50] Pero  entonces  Jesús  sería  al  mismo
[29:52] 
[29:52] tiempo  padre,  hijo  y  espíritu  santo.
[29:54] 
[29:54] No.
[29:55] 
[29:55] ¿Cómo  es  esto?
[29:57] 
[29:57] Existe  un  Dios  y  tres  personas.
[30:00] 
[30:01] Bien.  No  sé  si  eres  cristiano,
[30:03] 
[30:03] ¿no?
[30:05] 
[30:05] Eh,
[30:08] 
[30:08] nosotros  los  cristianos  somos
[30:10] 
[30:10] monoteístas.  Yo  porque  los  digo,  "No,
[30:13] 
[30:13] vosotros  queréis  entre  Diosos."  No,
[30:14] 
[30:14] existe  un  solo  Dios,  un  solo  Dios  en
[30:16] 
[30:17] sustancia.  No  es  contradictorio  ni
[30:19] 
[30:19] imposible.  que  haya  tres  personas
[30:22] 
[30:22] existe.  De  hecho,  en  el  libro  también
[30:24] 
[30:24] hay  hablo  un  un  capítulo  sobre  la
[30:26] 
[30:26] Trinidad,  pero  entiendo  que  esto  es  muy
[30:28] 
[30:28] difícil  de  entender.  De  hecho,  si
[30:30] 
[30:30] quieres,  Pedro,  es  imposible  de  entender
[30:32] 
[30:32] del  todo,  pero  eso  no  es  sorprendente.
[30:35] 
[30:35] Si  yo  comprendiera  del  todo  a  Dios,  yo
[30:37] 
[30:38] sería  Dios.
[30:40] 
[30:40] El  hecho  de  que  exista  un  Dios  que  es  eh
[30:45] 
[30:45] inmarcesible,  que  es  omnisciente,
[30:49] 
[30:49] lo  que  te  tiene  que  llevar  a  conclusión
[30:51] 
[30:51] es  que  tú  no  lo  puedes  entender.  Hay  un
[30:53] 
[30:53] ejemplo,  hay  una  historia  que  no  sé  si
[30:55] 
[30:55] es  apócrifo  o  no,  pero  vamos,  yo  creo
[30:57] 
[30:57] que  no,  sobre  San  Agustín.  San  Agustín
[31:00] 
[31:00] tenía  los  problemas  sobre,  de  hecho,  San
[31:03] 
[31:03] Agustín  escribió  un  tratado  sobre  la
[31:04] 
[31:04] trinidad  que  es  precioso  y  llega  a  la
[31:06] 
[31:06] conclusión,  si  tú  crees  que  has
[31:07] 
[31:07] entendido  siempre  la  trinidad,  no  lo  has
[31:10] 
[31:10] entendido.  San  Agustín  es  una  de  las
[31:11] 
[31:11] personas  más  inteligentes  que  ha
[31:13] 
[31:13] existido  en  toda  la  historia  de  la
[31:14] 
[31:14] humanidad.
[31:16] 
[31:17] Bueno,  pues  San  Agustín  en  la  antes  de
[31:18] 
[31:18] ser  cristiano,  que  además  era  un  golfo,
[31:21] 
[31:21] eh  estaba  en  la  playa  de  Cartago  y
[31:24] 
[31:24] estaba  intentando  decir,  "Bueno,  pues  yo
[31:26] 
[31:26] tengo  que  comprender  a  Dios."  Y  se  lo
[31:28] 
[31:28] apareció  un  niño  cabando  una  un  agujero
[31:33] 
[31:33] y  metiendo  agua  en  el  agujero.
[31:37] 
[31:37] Y  Agustín  le  dijo,  "Pero,  niño,  ¿qué
[31:39] 
[31:39] estás  haciendo?"  Di,  "No,  pues  estoy
[31:41] 
[31:41] intentando  meter  el  mar  dentro  de  mi
[31:44] 
[31:44] agujero."
[31:46] 
[31:46] Agustín  se  rió,  dice,  "No,  ¿no  te  das
[31:49] 
[31:49] cuenta  de  que  eso  no  es  posible?
[31:51] 
[31:51] el  mar,  tu  agujero,  no  puede  entrar  todo
[31:53] 
[31:53] el  mar  en  tu  agujero.  Y  el  niño  se
[31:55] 
[31:55] volvió,  dice  la  historia,  que  era  un
[31:57] 
[31:57] ángel  y  dice,  "Eso  es  lo  que  estás
[31:58] 
[31:58] haciendo  tú  o  intentándolo,  San  Agustín,
[32:01] 
[32:01] Agustín,
[32:02] 
[32:02] estás  intentando  meter  Dios  en  tu  cabeza
[32:07] 
[32:07] y  no  lo  puedes  entender."
[32:10] 
[32:10] Decía  Graham  Green,  que  era  un  escritor
[32:12] 
[32:12] inglés,  "Yo  no  podría  creer  en  un  Dios
[32:14] 
[32:14] al  que  pudiera  comprender."  Yo  tampoco.
[32:17] 
[32:17] Robert  Jastrook,  que  es  un  es  un
[32:20] 
[32:20] es  un  científico,  decía  lo  mismo.  Dice,
[32:22] 
[32:22] "Un  universo  tan  sencillo  como  para  ser
[32:24] 
[32:24] comprendido.  Es  un  universo  demasiado
[32:26] 
[32:26] sencillo  para  que  como  para  crear  a  la
[32:28] 
[32:28] mente  que  lo  pueda  comprender."  Es  una
[32:30] 
[32:30] paradoja.  Pero  lo  cierto  es  que  nosotros
[32:33] 
[32:33] no  podemos  necesariamente  no  podemos
[32:35] 
[32:35] comprender  todo  de  Dios.  Ahora  bien,  lo
[32:37] 
[32:37] que  es  cierto  es  que  no  es
[32:39] 
[32:39] contradictorio.
[32:41] 
[32:41] Pueden  ser  en  nivel  de  persona  tres  y  a
[32:44] 
[32:44] nivel  de  Dios  uno.  Te  voy  a  poner  un
[32:46] 
[32:46] ejemplo  que  no  son  buenos  los  ejemplos
[32:48] 
[32:48] porque  no  son  exactos,  pero  el  agua  es
[32:50] 
[32:50] agua  y  al  mismo  tiempo  puede  ser  hielo,
[32:53] 
[32:53] vapor  de  agua  y  agua  líquida.  Y  es  agua.
[32:58] 
[32:58] Un  dado  es  dado  y  tiene,  sin  embargo,
[33:00] 
[33:00] varios  lados.
[33:02] 
[33:02] Una  familia  es  una  familia  y  sin
[33:04] 
[33:04] embargo,  tiene  varios  miembros.  Del
[33:06] 
[33:06] mismo  modo,  Dios  es  uno  y  sin  embargo
[33:08] 
[33:08] tiene  tres  personas.
[33:11] 
[33:11] Personas.
[33:12] 
[33:12] Personas
[33:13] 
[33:13] entes.
[33:15] 
[33:15] ¿Por  qué  persona?
[33:17] 
[33:17] Persona  desde  el  punto  de  vista
[33:18] 
[33:19] filosófico  es  una  eh
[33:22] 
[33:22] sustancia  individual  de  naturaleza
[33:24] 
[33:24] racional.
[33:26] 
[33:26] Eso  es  lo  que  se  llama  persona.  Boecio
[33:28] 
[33:28] decía,  estamos  hablando  ya  de  filosofía,
[33:30] 
[33:30] eh,  Boecio,  que  fue  el  primero  que  lo
[33:32] 
[33:32] definió  y  luego  Hugo  de  San  Víctor  y
[33:33] 
[33:33] luego  Santo  Tomás.  Es  decir,  eso  es  una
[33:36] 
[33:36] sustancia  individual  de  naturaleza
[33:38] 
[33:38] racional,  es  decir,  que  tiene
[33:41] 
[33:41] que  es  individual  y  que  tiene  naturaleza
[33:43] 
[33:43] racional.
[33:45] 
[33:45] Vale,  pero  ¿y  por  qué  hablamos  de
[33:46] 
[33:46] naturaleza  racional?
[33:48] 
[33:48] Porque  es  racional,  porque  no  es  no  es
[33:51] 
[33:51] un  ente  no  racional.  Una  persona  es  es
[33:55] 
[33:55] una  es  una  individualidad  que  tiene
[33:57] 
[33:57] racionalidad.
[34:01] 
[34:01] Entonces,  Dios  es  uno,  solo  un  Dios  y
[34:04] 
[34:04] tres  personas,
[34:07] 
[34:07] el  Padre,  el  Hijo  y  el  Espíritu  Santo.
[34:09] 
[34:09] Entonces,  Dios,  Jesucristo  es
[34:11] 
[34:11] completamente  Dios  y  completamente
[34:14] 
[34:14] hombre.  De  todas  formas,  esta,  ¿sabes?
[34:17] 
[34:17] Porque  no  solo  la  trinidad,  sino  la
[34:20] 
[34:20] doble  naturaleza  de  Jesucristo  es  el
[34:23] 
[34:23] origen  de  muchísimas  herejías,  sobre
[34:25] 
[34:25] todo  de  los  primeros  tiempos  de  del
[34:28] 
[34:28] cristianismo.  Pues  estaban  los  arrianos
[34:30] 
[34:30] que  decían  que  no  era  completamente
[34:33] 
[34:33] Dios,  estaban  los  montanistas  que  decían
[34:35] 
[34:35] que  no  era  completamente  hombre,  estaban
[34:37] 
[34:37] los
[34:39] 
[34:39] No  es  no  es  una  tema  sencillo.
[34:42] 
[34:42] Antes  cuando  hablábamos  de  acumular
[34:44] 
[34:44] pecado,  ¿vale?  y  de  cómo  ahora  tenemos
[34:46] 
[34:46] la  posibilidad  de  pedir  perdón  para
[34:49] 
[34:49] solventarlo.  Entiendo,  por  parte  de
[34:52] 
[34:52] arrepentimiento,
[34:53] 
[34:53] rezando,  em
[34:55] 
[34:55] no,  pidiéndolo,
[34:56] 
[34:56] pidiéndolo.  Vamos  a  ver,  tú  solo  me
[34:58] 
[34:58] puedes  perdonar  si  te  rompo  la  lámpara
[35:00] 
[35:00] si  me  pides  perdón.  Esto  es  importante
[35:03] 
[35:03] también,  Pedro,  pero  esto  aplica  solo
[35:05] 
[35:05] desde  el  marco  del  cristianismo.  O  sea,
[35:06] 
[35:06] un  japonés  también  puede,
[35:10] 
[35:10] un  japonés  que  no  que  no  sea  cristiano
[35:12] 
[35:12] puede  está  condenado  a  vivir  en  pecado  o
[35:16] 
[35:16] cuál  sería  la  situación  de  una  de
[35:18] 
[35:18] No  lo  sé.  Cada  uno  de  los  japoneses
[35:20] 
[35:20] tendría  que  verlo  uno  por  uno.  Eh,  lo
[35:23] 
[35:23] que  sí  sabemos  es  que  Jesucristo
[35:25] 
[35:25] estableció  una  forma  de  pedir  perdón  a
[35:28] 
[35:28] Dios,
[35:30] 
[35:30] que  además  sabes  que  te  ha  perdonado.
[35:32] 
[35:32] Porque  también  es  importante,  si  yo  te
[35:35] 
[35:35] rompo  la  lámpara  y  ah  y  te  pido  perdón,
[35:40] 
[35:40] es  importante  saber  que  me  has
[35:41] 
[35:41] perdonado.
[35:45] 
[35:45] Muy  importante.
[35:47] 
[35:47] Mira,  cuando  yo  vivía  en  Israel,
[35:49] 
[35:49] ellos  lo  hacen  hacen  cosa,  fíjate,  ¿te
[35:51] 
[35:51] das  cuenta?  Es  lo  mismo.  Ellos  se  llaman
[35:53] 
[35:53] el  y  kipurim,  que  es  el  el  día  de  la
[35:55] 
[35:56] atonment,  el  día  de  la  de  la  petición  de
[35:58] 
[35:58] perdón.  Eh,  están  todo  el  día  pidiendo
[36:01] 
[36:01] perdón  a  Dios.  De  hecho,  gran  parte  de
[36:04] 
[36:04] ellos  lo  que  hacen  es  en en  Telabib  se
[36:06] 
[36:06] van  al  mar,  escriben  eh  sus  pecados,  las
[36:10] 
[36:10] cosas  mal  los  tiran  al  mar  como
[36:12] 
[36:12] intentando  esperar  que  Dios  los  expíe.
[36:15] 
[36:15] Ellos  lo  piden  en  un  solo  día,  pero  no
[36:18] 
[36:18] saben  si  Dios  se  lo  ha  perdonado.
[36:21] 
[36:21] Y  ese  es  una  un  gran  problema.  Lo  bueno
[36:23] 
[36:23] que  tiene  el  cristianismo,  lo  bueno  que
[36:24] 
[36:25] tiene  el  catolicismo,  bueno,  entre  otras
[36:27] 
[36:27] muchas  cosas,  muchas  cosas  buenas,  está
[36:29] 
[36:29] bien  pensado  para  el  ser  humano,  porque
[36:32] 
[36:32] si  tú  vas  y  te  confiesas  y  da  igual  lo
[36:35] 
[36:35] que  hayas  hecho,  lo  que  tú  recibes  es,
[36:38] 
[36:38] "No,  Dios  te  ha  perdonado."
[36:41] 
[36:41] Y  eso  es  la  pera,  Pedro.  Y  eso  es  la
[36:44] 
[36:44] pera.
[36:45] 
[36:45] ¿Tú  no  eres  cristiano?
[36:47] 
[36:47] No,
[36:47] 
[36:47] no  estás  bautizado.
[36:49] 
[36:49] Sí.  Entonces,  si  eres  cristiano,
[36:50] 
[36:50] bueno,  no  soy
[36:53] 
[36:53] practicante.
[36:54] 
[36:54] Practicante.
[36:55] 
[36:55] Ya,  pero  si  eres  si  estás  bautizado.
[36:56] 
[36:56] Ni  me  siento  identificado.
[36:58] 
[36:58] Vale,  vale,  pero  pero  estás  bautizado.
[37:01] 
[37:01] Eso  no.
[37:01] 
[37:01] Bueno,  eso  sí.
[37:03] 
[37:03] Entonces,  si  eres  cristiano,
[37:07] 
[37:07] buena.  Gracias.  ¿Qué  diferencia  hace
[37:10] 
[37:10] esto  que  me  estabas  comentando  justo
[37:12] 
[37:12] ahora  de  mi  bautismo,  por  ejemplo?
[37:19] 
[37:19] Porque  si  no  si  no  vivo  identificado  con
[37:21] 
[37:21] ello,  no  lo  practico,  hm
[37:25] 
[37:25] no  estoy  alineado  con  las  creencias,  hay
[37:27] 
[37:27] una  diferencia  real  en  que  haya  en  que
[37:29] 
[37:29] yo  esté  bautizado,  ¿no?
[37:30] 
[37:30] Sí,  eso  no  significa  que  vayas,  el  hecho
[37:32] 
[37:32] de  que  estés  bautizado  no  no  significa
[37:34] 
[37:34] que  vayas  a  estar  salvado.  Yo  te  digo,
[37:36] 
[37:36] si  no  estás  alineado  y  no  crees  que
[37:38] 
[37:38] Jesucristo  es  Dios,  pues  permíteme  que
[37:40] 
[37:40] te  lo  diga,  con  todo  el  cariño  del  mundo
[37:41] 
[37:41] tienes  un  problema.  Pero  vamos,  pero  eso
[37:44] 
[37:44] no  espero  que  tengas  tiempo  para
[37:45] 
[37:45] solucionarlo,  pero  lo  cierto  es  que  eh
[37:52] 
[37:52] sí,  y  esto  es  algo  que  fíjate  que  muchos
[37:54] 
[37:54] curas  no  lo  dicen  con  toda  franqueza,
[37:56] 
[37:56] pero  estar  bautizados,  tú  estás  en  un
[37:59] 
[37:59] libro  y  eres  hijo  de  Dios
[38:01] 
[38:01] y  por  tanto  eres  heredero  de  Dios.  Es  lo
[38:04] 
[38:04] más  que  se  puede  ser.
[38:07] 
[38:07] De  hecho,
[38:09] 
[38:09] los  cristianos  que  creemos  en  el
[38:12] 
[38:12] maligno,  en  el  enemigo,  por  eso  nos
[38:15] 
[38:15] odia,  porque  un  ser  como  el  ser  humano,
[38:18] 
[38:18] que  es  muy  poco,  que  tiene  valor  a  sus
[38:23] 
[38:23] ojos,  eh,  efímero,  sin  embargo,  Dios  ha
[38:26] 
[38:26] decidido  hacerle  heredero  suyo.
[38:30] 
[38:30] Y  tú  eres  hijo  de  Dios  y  estás  escrito
[38:32] 
[38:32] en  un  libro  y  tu  nombre  está  escrito  en
[38:35] 
[38:35] un  libro  como  heredero  de  Dios.  No  se
[38:38] 
[38:38] puede  ser  más  que  eso.  Eres  hijo
[38:39] 
[38:40] adoptivo  de  Dios.
[38:42] 
[38:42] Y  alguien  como  como  yo,  que  entiendo  que
[38:44] 
[38:44] a  tu  parecer  es  una  persona  que  no
[38:45] 
[38:45] escucha  la  llamada  de  Dios.
[38:47] 
[38:47] Yo  no  lo  sé,  Pedro,  yo  no  te  conozco.
[38:50] 
[38:50] Sí,  sí,  pero  pero  me  refiero  se  se  puede
[38:52] 
[38:52] salvar  también.  está  condenado  a  un  mal
[38:54] 
[38:54] destino,  aunque  viva  una  vida  con  moral
[38:57] 
[38:57] y  con  y  haciendo  tratando  de  hacer  el
[39:00] 
[39:00] bien,
[39:00] 
[39:00] ¿sabes?  No  lo  sé,
[39:03] 
[39:03] no  lo  sé,  pero  yo  no  me  la  jugaría
[39:07] 
[39:07] y  que
[39:07] 
[39:07] no  lo  sé,  pero  no  me  la  jugaría.  Lo  que
[39:09] 
[39:09] es  cierto  es  que  el  infierno  existe,
[39:13] 
[39:13] el  cielo  existe  y  que  cuando  te  mueras,
[39:16] 
[39:16] cuando  me  muera,  para  no  hablar  de
[39:17] 
[39:17] cuando  me  muera,  me  van  a  juzgar
[39:22] 
[39:22] y  iré  al  cielo  o  al  infierno.  Insisto,
[39:26] 
[39:26] esto  es  algo  que  a  nadie  le  gusta  hablar
[39:27] 
[39:27] porque  es  da  mal  rollo  y  tal,  pero  es  la
[39:30] 
[39:31] verdad  y  no  puedo  callarlo.
[39:34] 
[39:34] Que  da  mal  rollo.  ¿Por  qué?  Porque  a
[39:35] 
[39:35] nadie  le  gusta  hablar  del  infierno.
[39:39] 
[39:39] A  ti  sí.
[39:41] 
[39:41] No  me  importa.
[39:45] 
[39:45] O  sea,  no  no  creo  en  ello.  Entonces  no
[39:49] 
[39:49] no  me  parece  incómodo  hablarlo.
[39:53] 
[39:53] Este  este  concepto  del  mal,  el  demonio,
[39:56] 
[39:56] el  infierno.  Mm.  ¿Desde  dónde?
[40:01] 
[40:01] Sí.  ¿Desde  dónde  se  afronta?
[40:03] 
[40:03] ¿Qué  quieres  decir?
[40:04] 
[40:04] Sí.  Eh,  como  es  parte  de  Dios,  es  creado
[40:08] 
[40:08] por  Dios,  es  la  contraparte.
[40:12] 
[40:12] No,  no  es  un  yin  un  yang,
[40:14] 
[40:14] no  es  un  yin  ni  un  yang,
[40:15] 
[40:15] no,  no,  no  es  si,
[40:18] 
[40:19] pero  Dios  permite  que  exista  el
[40:20] 
[40:20] infierno.
[40:21] 
[40:21] Eh,  sí,  del  mismo  modo  que  permite  que
[40:23] 
[40:23] tú  le  digas  a  él  que  no  crees  en  Dios.
[40:25] 
[40:25] Tú  ejerciendo  tu  libertad
[40:28] 
[40:28] acabas  de  decir  que  no  crees  que
[40:29] 
[40:30] Jesucristo  es  Dios.  ¿Cuál  es  la
[40:31] 
[40:31] consecuencia  natural  de  eso?  Yo  a  mí  me
[40:34] 
[40:34] preguntan,  "¿Crees  en  Dios?"  Y  digo  que
[40:36] 
[40:36] sí.
[40:36] 
[40:36] No,  estoy  diciendo,  "¿Crees  que
[40:37] 
[40:37] Jesucristo  es  Dios?"
[40:40] 
[40:40] No  lo  sé.
[40:41] 
[40:42] Pero  no  lo  sabes  porque  no  se  puede
[40:43] 
[40:43] saber  o  no  lo  sabes  porque  no  lo  sabes.
[40:48] 
[40:48] Creo  ambas,  creo.
[40:50] 
[40:50] No.
[40:51] 
[40:51] ¿Por  qué?
[40:53] 
[40:53] ¿Por  qué  supones?
[40:55] 
[40:55] ¿No  es  un  poco  arrogante  pensar  que  no
[40:58] 
[40:58] se  puede  saber  si  Dios  existiera  y
[40:59] 
[40:59] Jesucristo  fuera  Dios?  Es  depende  de  él.
[41:04] 
[41:04] que  tú  lo  puedas  saber  o  no.
[41:07] 
[41:07] ¿Cómo?  ¿Cómo?  ¿Cómo?  ¿Cómo?
[41:08] 
[41:08] Te  he  preguntado,  ¿tú  no  crees  que
[41:10] 
[41:10] Jesucristo  sea  Dios  porque  no  se  puede
[41:12] 
[41:12] saber  o  porque  tú  no  lo  sabes?
[41:15] 
[41:15] O  sea,  yo  creo  que  ni  lo  sé  yo  ni  se
[41:17] 
[41:17] puede  saber,
[41:18] 
[41:18] creo.
[41:19] 
[41:19] ¿Y  tú  crees  que  no  es  un  poco  arrogante
[41:21] 
[41:21] decirle  a  Dios  que  él  no  puede
[41:24] 
[41:24] manifestarse  y  por  tanto  no  se  puede
[41:27] 
[41:27] saber?  No  dependerá  de  Dios  si  se  puede
[41:30] 
[41:30] saber  o  no.
[41:32] 
[41:32] Dicho  de  otra  forma,  si  Dios  existe  y
[41:34] 
[41:34] Jesucristo  es  Dios,  dependerá  de  él  que
[41:36] 
[41:36] se  pueda  saber  o  no,  no  de  ti,  ¿verdad?
[41:41] 
[41:41] Sí,
[41:41] 
[41:41] puede  ser  esa  interpretación,  pero
[41:42] 
[41:42] también
[41:43] 
[41:43] no  es  una  interpretación.  No  es  una
[41:44] 
[41:44] interpretación.  Si  Dios  existe  y
[41:46] 
[41:46] Jesucristo  es  Dios,  él  puede  decidir
[41:49] 
[41:49] manifestarse.  ¿Correcto?
[41:51] 
[41:51] Sí.  Luego  entonces  no  es  que  no  se
[41:54] 
[41:54] pueda,  es  que  tú  no  puedes.
[41:56] 
[41:56] Sí,  pero  esto  sería  aplicable  a  que
[41:58] 
[41:58] cualquier  persona  ahora  mismo  en  Almería
[42:00] 
[42:00] diga,  "Oye,  soy  Jesucristo  o  ha  nacido
[42:02] 
[42:02] Jesucristo."
[42:03] 
[42:03] Vale.  ¿Y  ahora  cuáles  son  las  pruebas?
[42:04] 
[42:04] Yo  lo  que  estoy  diciendo  es,  existen
[42:06] 
[42:07] evidencias  de  que  Jesucristo  es  aquel
[42:08] 
[42:09] que  dijo  ser.  Esas  evidencias  yo
[42:12] 
[42:12] simplemente  las  pongo  en  un  libro,  pero
[42:14] 
[42:14] las  manifiesta  él.  los  milagros,  el
[42:16] 
[42:16] milagro  eucarístico  que  te  he  dicho,  la
[42:19] 
[42:19] resurrección,  el  hecho  de  que  todas  las
[42:22] 
[42:22] profecías  del  Antiguo  Testamento  se
[42:24] 
[42:24] cumplan  en  Jesucristo,  Pedro.  Existen
[42:27] 
[42:27] profecías  escritas  200,  300,  400,  700
[42:31] 
[42:31] años  antes  de  Jesucristo.  Isaías
[42:33] 
[42:33] escribió  750  años  antes  de  Jesucristo,
[42:36] 
[42:37] algo  que  se  cumplió  en  Jesucristo.
[42:41] 
[42:41] Eso  es  Jesús  manifestándose  a  ti,  sí,
[42:44] 
[42:44] soy  Dios.  Y  luego  con  eso  tú  puedes
[42:46] 
[42:46] hacer  lo  que  quieras
[42:48] 
[42:48] porque  contestando  a  tu  primera  pregunta
[42:51] 
[42:51] tú  ejerces  tus  libertad  y  dices,  "Vale,
[42:52] 
[42:52] tú  di  lo  que  quieras,  yo  voy  a  seguir  mi
[42:54] 
[42:54] vida."  O  alternativamente,  "Vale,  si  eso
[42:57] 
[42:57] es  Dios  y  eso  qué  significa  para  mí,
[43:00] 
[43:00] pero  que  Dios  se  manifiesta  con  toda
[43:02] 
[43:02] seguridad."  Insisto,
[43:06] 
[43:06] las  cuando  Isaías  dice  750  años,  el
[43:10] 
[43:10] Mesías  vendrá  y  será  crucificado.  Y  la
[43:11] 
[43:11] crucifixión  no  existe  en  el  pueblo  judío
[43:14] 
[43:14] en  aquella  época.  Un  profeta  está
[43:17] 
[43:17] profetizando  que  el  Mesías  vendrá  y  será
[43:19] 
[43:19] crucificado  cuando  la  crucifixión  no
[43:21] 
[43:21] existe.  Y  eso  pasa  750  años  después.
[43:25] 
[43:25] y  no  ha  podido  ser  manipulado  porque
[43:27] 
[43:27] tenemos  un  texto  entero  de  Isaías  del
[43:29] 
[43:29] siglo  II  antes  de  Jesucristo  donde  dice
[43:32] 
[43:32] eso  y  Jesucristo  no  lo  pudo  manipular
[43:35] 
[43:35] porque  él  no  sabía  ni  pudo  provocar  que
[43:37] 
[43:37] le  crucificaran.
[43:38] 
[43:38] Cuando  Zacarías  dice,  "Y  será  vendido
[43:41] 
[43:41] por  un  amigo  suyo  por  30  monedas  de
[43:43] 
[43:43] plata,  Jesucristo  no  podía  saber  que  el
[43:45] 
[43:45] sanedrín  le  iba  a  ofrecer  a  Judas  30
[43:47] 
[43:47] monedas  de  plata."  Y  fueron  30  monedas
[43:49] 
[43:50] de  plata.
[43:51] 
[43:51] Y  cuando  Isaías  explica  cada  uno  de  los
[43:53] 
[43:53] pasos  de  la  pasión,  insisto,  ocho  siglos
[43:56] 
[43:56] antes  del  nacimiento  de  Jesucristo,
[43:59] 
[43:59] Jesucristo  podía  no  haberlo  cumplido  y
[44:01] 
[44:01] sin  embargo  lo  cumplió.  Hay  un  autor,
[44:04] 
[44:04] hay  entre  200  y  400  profecías  en  el
[44:06] 
[44:06] Antiguo  Testamento  que  se  refieren  al
[44:08] 
[44:08] Mesías  y  todas  se  cumplen  en  Jesucristo.
[44:11] 
[44:11] Hay  un  autor  protestante  que  calcula
[44:12] 
[44:12] cuáles  son  las  posibilidades  de  una  sola
[44:14] 
[44:14] persona  cumpliendo  ocho  de  esas
[44:16] 
[44:16] profecías,  no  200,  ocho.  Y  las
[44:19] 
[44:19] posibilidades  son  una  entre  10  elevado  a
[44:21] 
[44:21] -50.
[44:24] 
[44:24] Es  decir,  es  imposible  estadísticamente
[44:27] 
[44:27] que  una  persona  haya  cumplido  las
[44:28] 
[44:28] profecías  que  se  dicen  en  el  Antiguo
[44:29] 
[44:30] Testamento.  Pero  luego  nosotros  decimos
[44:32] 
[44:32] que  resucitó
[44:35] 
[44:35] y  lo  que  es  cierto  es  que  la  tumba
[44:36] 
[44:36] estaba  vacía  y  lo  que  es  cierto  es  que
[44:38] 
[44:38] se  apareció  y  se  apareció  a  miles.  Y  eso
[44:41] 
[44:41] como  se  explica
[44:43] 
[44:43] y  eso  está  escrito  en  el  siglo  primero,
[44:46] 
[44:46] es  decir,  entre  personas  que  lo  vieron.
[44:48] 
[44:48] ¿Y  eso,  ¿cómo  se  explica?
[44:52] 
[44:52] Hm.  Sí,  pero  aquí  tenemos  que
[44:53] 
[44:53] y  luego  está  la  arqueología.
[44:56] 
[44:56] Cada  una  de  las  cosas  que  aparecen  en  el
[44:57] 
[44:58] Nuevo  Testamento  aparece  luego  o
[44:59] 
[44:59] después.  Fíjate,  hubo  un  momento  que  se
[45:01] 
[45:01] nos  dijo  que  Poncio  Pilato  no  existía.
[45:03] 
[45:03] Poncio  Pilato  es  el  gobernador  de  Judea
[45:05] 
[45:05] que  mata  a  o  manda  matar  a  Jesucristo.  Y
[45:08] 
[45:08] luego  aparece  una  piedra,  la  piedra  de
[45:11] 
[45:11] Poncio  Pilato.  Luego  se  nos  dijo,  "Mo
[45:14] 
[45:14] realmente  Caifás  no  existió."
[45:16] 
[45:16] Y  se  ha  descubierto  hace  unos  años  el
[45:18] 
[45:18] sepulcro  de  Caifás.
[45:20] 
[45:20] Luego  se  dijo,  "No,  Cafarnaún  no  existió
[45:24] 
[45:24] porque  es  verdad  que  Cafarnaún
[45:26] 
[45:26] desapareció  en  el  siglo
[45:28] 
[45:28] y  sin  embargo,  se  aparece  otra  vez  en
[45:29] 
[45:29] 1985
[45:31] 
[45:31] y  luego  se  dijo  Betsaida  no  existía
[45:35] 
[45:35] y  aparece  en  el  año  2000  y  pico."  Y
[45:36] 
[45:36] luego  también  se  dice,  "No,  pero  los
[45:38] 
[45:38] cristianos  no  creían  que  Jesucristo
[45:39] 
[45:39] fuera  Dios  desde  el  principio."  Y
[45:41] 
[45:41] aparecen  unos  eh  en  Mejido  aparece  un,
[45:47] 
[45:47] ¿cómo  se  llama  esto?  un  eh  lo  que  tiene
[45:50] 
[45:51] Teselas,  una
[45:53] 
[45:53] eh  un  mosaico
[45:56] 
[45:56] donde  dice  del  siglo  segundo  donde  dice
[45:59] 
[45:59] esto  está  dedicado  a  Jesucristo,  nuestro
[46:01] 
[46:01] Dios  y  luego  se  dice,  bueno,  pero  la
[46:02] 
[46:03] Virgen  realmente  eso  de  la  Virgen  y  de
[46:04] 
[46:04] la  Virgen  viene  después  y  aparece  una
[46:06] 
[46:06] oración  del  el  sumtum  presidium  del
[46:09] 
[46:09] siglo  segundo,  donde  se  dice,  se  llama
[46:11] 
[46:11] la  Virgen  Virgen  y  se  la  llama  además
[46:13] 
[46:13] inmaculada.  Es  decir,  cada  una  de  las
[46:14] 
[46:14] cosas  que  ha  dicho  el  Antiguo  Testamento
[46:17] 
[46:17] y  el  Nuevo  Testamento,  la  arqueología  lo
[46:19] 
[46:19] ha  ido  comprobando.
[46:21] 
[46:21] Entonces,  tenemos  los  milagros,  tenemos
[46:23] 
[46:23] la  arqueología,  tenemos  los  milagros
[46:25] 
[46:25] eucarísticos,  tenemos  las  profecías,
[46:27] 
[46:27] tenemos  la  ciencia,  la  arqueología,  la
[46:29] 
[46:29] historia.  Nos  lo  está  diciendo.  Sí,  Dios
[46:31] 
[46:32] se  manifiesta  contestando  realmente  tu
[46:33] 
[46:33] primera  pregunta.
[46:35] 
[46:35] ¿Se  puede  saber  que  Jesucristo  es  Dios?
[46:37] 
[46:37] Sí,
[46:38] 
[46:38] pero  está
[46:39] 
[46:39] y  quieres  lo  más  probable  si  tuvieras
[46:41] 
[46:41] que  apostar,  si  tuvieras  que  apostar  lo
[46:44] 
[46:44] más  probable  es  que  él  era  Dios  y  lo
[46:48] 
[46:48] malo  es  que  tienes  que  apostar,  Pedro,
[46:50] 
[46:50] pero  es  lo  más  probable,  o  sea,  hay  que
[46:51] 
[46:51] hacer  un  salto  de  fe.  Entiendo  también
[46:53] 
[46:53] porque  en  otros  momentos,  o  sea,  los
[46:55] 
[46:55] vikingos  tendrían  series  y  razón,  tienes
[46:59] 
[46:59] razón.  Para  creer  que  Jesucristo  es  Dios
[47:01] 
[47:01] se  necesita,
[47:03] 
[47:03] además  se  necesita,  es  un  es  un  acto  de
[47:06] 
[47:06] fe,  pero  recuerda  que  la  fe  no  es
[47:10] 
[47:10] un  salto  en  el  vacío.  Decía  Santo  Tomás
[47:13] 
[47:13] que  la  fe  es  una  moción  del
[47:15] 
[47:15] entendimiento.  Primero  pensar  asistida
[47:17] 
[47:17] por  la  voluntad,  querer
[47:20] 
[47:20] y  luego  bajo  la  asistencia  de  la  gracia
[47:22] 
[47:22] que  Dios  quiera.  Y  luego  decía  Santo
[47:25] 
[47:25] Tomás  que  la  mayor  parte  de  las  personas
[47:27] 
[47:27] que  no  creen  no  es  por  falta  de
[47:29] 
[47:29] inteligencia  ni  por  falta  de  gracia  de
[47:31] 
[47:31] Dios,  es  por  falta  de  quer.
[47:34] 
[47:34] Entonces  para  que  tú  creer  que
[47:36] 
[47:36] Jesucristo  es  Dios,  necesitas  pensar,
[47:38] 
[47:38] estudia,  lee,  segundo,  quiere  o  por  lo
[47:44] 
[47:44] menos  no  te  opongas.  Y  luego  la  gracia
[47:46] 
[47:46] de  Dios.  Pero  yo  te  digo,  todas  las
[47:48] 
[47:48] personas  que  con  recta  inteligencia  y
[47:50] 
[47:50] recta  voluntad  lo  busquen,  lo
[47:52] 
[47:52] encontrarán.
[47:55] 
[47:55] Vale,  pero  claro,  pero  habría  que  creer
[47:59] 
[47:59] previamente  para  querer,
[48:01] 
[48:01] ¿no?  Yo  recuerdo  aquí,  ¿no?  Aquí  en  la
[48:03] 
[48:03] otra  vez,  la  otra  vez  que  me  viste,  yo
[48:05] 
[48:05] te  dije  una  cosa  que  no  hiciste.  El  qué
[48:09] 
[48:09] te  dije,  tú  quieres  creer.  Tú  me  acuerdo
[48:10] 
[48:10] que  me  dijiste,  "No,  a  mí  me  gustaría
[48:12] 
[48:12] creer  como  tú."
[48:13] 
[48:13] No,  si  yo  pudiera  elegir,  elegiría.  el
[48:15] 
[48:16] que  no  que  no  significa  que  me  gustaría
[48:19] 
[48:19] como  tal,  ¿no?  O  sea,
[48:21] 
[48:21] bueno,  sí  que
[48:22] 
[48:22] bueno,  a  ver,  a  ver  si  elegirías  que  la
[48:23] 
[48:24] vida  es  más  fácil  creyendo  que  no
[48:25] 
[48:25] creyendo.
[48:25] 
[48:25] Vale,  entonces  sí  te  gustaría.
[48:28] 
[48:28] Sí,  pero  también  me  gustaría  creer  en
[48:29] 
[48:30] los  Reyes  Magos  por  esa  regla  de  tres.
[48:31] 
[48:31] De  acuerdo.  Pero  te  gustaría.
[48:34] 
[48:34] Vale.  Y  lo  que  yo  te  dije  entonces  que
[48:36] 
[48:36] hiciste  es,  bueno,  si  de  verdad  quieres,
[48:39] 
[48:39] ponte  delante  de  un  sagrario
[48:42] 
[48:42] donde  yo  sé  que  está  Jesucristo  y  tú  no.
[48:45] 
[48:45] vete  a  una  iglesia,  ponte  delante  y  dice
[48:47] 
[48:47] y  dile,  "Yo  no  creo  que  tú  estés  ahí,
[48:51] 
[48:51] no  creo  que  existas.  No  creo  que  tú  seas
[48:53] 
[48:53] Dios,  pero  si  lo  eres,  dame  fe."
[48:57] 
[48:57] Bueno,  eso  fue  infancia  en  un  colegio
[48:59] 
[48:59] salesiano.  Eh,
[49:00] 
[49:00] eso  es  fantástico.  Pero  eso  no,  eso  fue
[49:02] 
[49:03] tu  infancia,  Pedro.
[49:06] 
[49:06] Eso  fue  tu  infancia.  Lo  cierto  es  que
[49:08] 
[49:08] eso  es  gracioso  porque  eso  lo  dije  en  un
[49:11] 
[49:11] en  tu  podcast  y  luego  recibí  porque  en
[49:15] 
[49:15] el  libro  aparece  un  email  donde  la  gente
[49:16] 
[49:16] me  puede  escribir.  Intento  contestar  a
[49:18] 
[49:18] todo,  de  verdad,  intento  contestar  a
[49:21] 
[49:21] todo,  pero  y
[49:24] 
[49:24] me  escribió  un  joven  y  me  dice,  "Yo  sí
[49:27] 
[49:27] quiero  creer.  Yo  sí  voy  a  hacer  lo  que
[49:28] 
[49:28] le  has  dicho,  Pedro.  Yo  me  voy  a  poner
[49:30] 
[49:30] delante  del  santísimo  y  lo  voy  a  pedir
[49:33] 
[49:33] porque  lo  que  falta  normalmente  para
[49:35] 
[49:35] querer,  para  creer  es  querer.  Es  no  no
[49:39] 
[49:39] quiero  creer.  ¿Y  por  qué  no  se  quiere
[49:41] 
[49:41] creer?  Por  distintas  razones.  Estoy
[49:43] 
[49:43] cómoda  en  mi  esquina  oscura  porque  no
[49:47] 
[49:47] quiero  cambiar  de  vida,  porque  eso  me
[49:49] 
[49:49] supondría,
[49:51] 
[49:51] no  sé  qué  me  supondría
[49:54] 
[49:54] y  me  da  miedo.  Pero  lo  que  es  cierto  es
[49:56] 
[49:56] con  toda  seguridad,  Pedro,  es  al  final
[49:58] 
[49:58] de  la  de  nuestra  vida  nos  juzgarán.
[50:03] 
[50:03] Eso  es  lo  que  a  mí  me  hizo  una  de  las
[50:04] 
[50:04] cosas  que  a  mí  me  hace  estar  aquí.  O
[50:06] 
[50:06] sea,  como  tú  sabes,  yo  soy  un  hombre  de
[50:09] 
[50:09] negocios  y  yo  vivía  en  Israel  y
[50:12] 
[50:12] efectivamente  un  momento  de  mi  vida  me
[50:14] 
[50:14] dije,  "Oye,  recuerda  que  te  vas  a
[50:16] 
[50:16] morir."  Y  una  de  las  cosas  y  todos  nos
[50:19] 
[50:19] morimos  y  es  verdad  que  vivimos  de
[50:20] 
[50:20] espaldas  a  eso,  gracias  a  Dios,  porque
[50:22] 
[50:22] quizá  no  sería  no  sería  soportable  una
[50:25] 
[50:25] vida  pensando  todo  el  rato  que  te  vas  a
[50:27] 
[50:27] morir,  pero
[50:30] 
[50:30] pero  cuando  llegue  ese  momento  no
[50:31] 
[50:31] juzgarán.
[50:34] 
[50:34] Yo  yo  prefiero,
[50:36] 
[50:36] ¿sabes?  Intentar  que  haya  algo  positivo
[50:38] 
[50:38] que  compense  todo  lo  negativo  que
[50:42] 
[50:42] que  he hecho.  Vaya.
[50:44] 
[50:44] A  ver,  yo  lo  que  veo  es  que  basarse  en
[50:47] 
[50:47] profecías  y  demás  puede  ser  arriesgado
[50:49] 
[50:49] en  el  sentido  de  que  probablemente  las
[50:52] 
[50:52] creencias  en  el  antiguo  Egipto  pues
[50:54] 
[50:54] también  está  lo  verían  clarísimo
[50:56] 
[50:56] también.  Es  que  obviamente  no  está  todo
[50:58] 
[50:59] alineado  y  los  vikingos  y  con  Buda  y  en
[51:02] 
[51:02] otras  partes,  en  otros  momentos  de  la
[51:04] 
[51:04] historia,  esas  creencias  tienen  un  grado
[51:07] 
[51:07] de  convicción  muy  alto  que  no  parte  de
[51:09] 
[51:09] la  nada.  Entiendo,  ¿no?  O  sea,
[51:11] 
[51:11] no
[51:12] 
[51:12] está  justificado  también.  Siempre  está
[51:13] 
[51:13] justificado.
[51:14] 
[51:14] Decir,  no.  No,  te  voy  a  decir  una
[51:15] 
[51:15] diferencia.  La  única  persona  fundadora
[51:17] 
[51:17] de  una  religión  revelada  que  dijo,  "Yo
[51:19] 
[51:19] soy  Dios",  es  Jesucristo.
[51:21] 
[51:21] No  lo  dijo  Buda,  no  lo  dijo  Zoroastro,
[51:24] 
[51:24] no  lo  dijo  Anubis,  no  lo  dijo  Mahoma,  no
[51:28] 
[51:28] lo  dijo  Moisés.  La  única  persona  que
[51:31] 
[51:31] dice,  "Yo  soy  Dios."
[51:32] 
[51:32] Bueno,  los  faraones  en  Egipto  decían  que
[51:34] 
[51:34] eran  dioses  ellos.
[51:36] 
[51:36] Sí.  Y  los  césares  también.  Pero  bueno,
[51:38] 
[51:38] si  quieres  creer  eso  es  fantástico.
[51:39] 
[51:39] Quiero  decir  que  la  única  persona
[51:41] 
[51:41] fundadora  de  una  religión  revelada  que
[51:43] 
[51:43] tenga  hoy  sustancia,
[51:45] 
[51:45] digamos,  que  exista  hoy,  eh,  ni  John
[51:48] 
[51:48] Smith  con  los  mormones,  ni  sabes,  ni
[51:51] 
[51:51] Hubert  con  la  cienciología,  ninguno  de
[51:53] 
[51:53] ellos  dijo,  "Yo  soy  Dios."  Es  verdad  que
[51:55] 
[51:55] ha  habido  otras  personas  que  han  dicho
[51:56] 
[51:57] yo  soy  Dios,  pero  no  quedan  de  ellos
[51:58] 
[51:58] rastro  en  la  historia.  Entonces  eso  te
[52:01] 
[52:02] interpela  decir  si  lo  es  o  no  lo  es,  que
[52:04] 
[52:04] es  lo  volvíamos  al  principio.  Cuando
[52:07] 
[52:07] Mahuma  dice,  "No,  yo  soy  un  profeta."  No
[52:08] 
[52:08] está  diciendo  yo  soy  Dios.  Cuando
[52:11] 
[52:11] Moisés,  entonces  y  luego  hay  otras  cosas
[52:13] 
[52:13] que  son  distintas,  muchas  cosas  que  son
[52:15] 
[52:15] distintas  en  la  religión  cristiana  que
[52:17] 
[52:17] en  las  demás.
[52:19] 
[52:19] No  es  un  estudio  sobre  eh  religiones
[52:22] 
[52:22] comparadas,  pero  Jesucristo  no  te
[52:24] 
[52:24] propone,  no  te  promete,  Pedro,  te  voy  a
[52:27] 
[52:27] dar  una  iluminación,
[52:29] 
[52:29] te  voy  a  hacer  mejor  persona,  que
[52:31] 
[52:31] también  lo  hace.  Lo  que  él  te  promete  es
[52:34] 
[52:34] la  vida  eterna.  Y  eso  no  lo  promete
[52:37] 
[52:37] ningún  otro  tampoco.
[52:39] 
[52:39] Cuando  Jesucristo  viene  y  te  dice,  "Yo
[52:41] 
[52:41] te  perdono  los  pecados".  Ningún  otro
[52:44] 
[52:44] perdona  los  pecados.  Pero  además  te  voy
[52:46] 
[52:46] a  decir  otra  cosa.  Ningún  otro  hace
[52:48] 
[52:48] milagros.
[52:50] 
[52:50] Buda  no  hace  milagros.  Mahoma  no  hace
[52:51] 
[52:51] milagros.  Moisés  no  hace  milagros.
[52:54] 
[52:54] Cuando  Jesucristo  hace  milagros,  los
[52:55] 
[52:55] hace  en  su  propio  nombre.
[53:00] 
[53:01] Hm.  Estaba  aquí  leyendo  el  índice
[53:04] 
[53:04] y  y  algo  que  me  pareció  interesante  y  es
[53:07] 
[53:07] en  maníaco  hablas  de  la  psicología  del
[53:10] 
[53:10] ateísmo.
[53:11] 
[53:11] Mm.
[53:15] 
[53:15] Vamos  a  ver
[53:15] 
[53:15] en  qué  basas  esta  parte  del  del  libro,  o
[53:17] 
[53:17] sea,  un  poco  por  por  entender.  No  soy
[53:19] 
[53:19] ateo,  eh,  pero  eh
[53:23] 
[53:23] vamos  a  ver,  el  ser  humano  es
[53:25] 
[53:25] naturalmente  teísta,
[53:27] 
[53:27] ¿vale?
[53:27] 
[53:27] Eso  lo  propongo  en  el  anterior  libro  y
[53:29] 
[53:29] doy  tres  estudios,  uno  en  Finlandia  y
[53:31] 
[53:31] dos  en  Estados  Unidos,  que  demuestran
[53:32] 
[53:32] que  un  ser  humano  no  sometido  a  ninguna
[53:35] 
[53:35] religión  cree  que  existe  un  Dios  creador
[53:38] 
[53:38] simplemente  por  la  observación  de  la
[53:40] 
[53:40] naturaleza,  de  la  belleza,  de  la  bondad.
[53:43] 
[53:43] Vale,
[53:43] 
[53:43] del  orden.  Si  existe  un  orden,  ¿quién  lo
[53:46] 
[53:46] ha  ordenado?  Si  existe  quién  lo  ha
[53:47] 
[53:47] creado.  Y  llega  a  la  conclusión  de  que  y
[53:49] 
[53:49] si  te  das  cuenta,  todas  las
[53:50] 
[53:50] civilizaciones  han  sido  teístas.
[53:52] 
[53:52] Sí.
[53:53] 
[53:53] Sin  embargo,  ¿por  qué  existen  ateos?
[53:56] 
[53:56] Entonces  ese  es  el  ¿Por  qué  existe  el
[53:59] 
[53:59] ateísmo?  Es  en  el  de  acuerdo  con  los  la
[54:02] 
[54:03] CIA,  por  ejemplo,  es  solo  un  3%  de  la
[54:05] 
[54:05] humanidad  que  se  considera  atea.  En
[54:07] 
[54:07] algunos  países,  como  en  España  es  el  6%,
[54:10] 
[54:10] una  cosa  así.  Pero  en  digamos  en
[54:13] 
[54:13] conjunto  de  esa  transformación,  pero
[54:14] 
[54:15] existe  el  ateísmo.  Yo  creo  lo  que  yo
[54:18] 
[54:18] sostengo,  no  lo  sostengo  yo.  De  hecho,
[54:20] 
[54:20] ese  ese  capítulo  está  cogido  de  un
[54:21] 
[54:22] psiquiatra  que  se  llama  Paul  Bitz.
[54:24] 
[54:24] Es  que  la  tú  en  ejercicio  de  tu  libertad
[54:27] 
[54:27] puedes  negar  la  existencia  de  Dios.  Es
[54:30] 
[54:30] decir,  tú  en  el  ejercicio  de  tu  libertad
[54:31] 
[54:31] puedes  negar  que  estemos  en  Madrid  y
[54:34] 
[54:34] puedes  negarlo  y  negarlo  y  además
[54:35] 
[54:35] convencerte.  Y  eso  es  el  ateísmo.  Pero,
[54:38] 
[54:38] ¿qué  es  lo  que  lleva  a  personas  eh
[54:40] 
[54:40] inteligentes  a  ser  ateas?  Un  dato  que  te
[54:43] 
[54:43] que  menciono  en  el  primer  libro  es  que
[54:44] 
[54:44] el  95%  de  los  premios  Nobel  de  ciencias
[54:47] 
[54:47] de  los  últimos  100  años  son  teístas  o
[54:50] 
[54:50] religiosos,  menos  del  5%  son  ateos.
[54:54] 
[54:54] Vale,  pero  ¿cómo  es  posible  que  5%  un  5%
[54:58] 
[54:58] de  premios  Nobel  sea  ateo?  ¿Por  qué?
[55:01] 
[55:01] Pues  en  muchas  ocasiones  es  por
[55:04] 
[55:04] soberbia.  Yo  no  quiero  que  exista  un
[55:06] 
[55:07] Dios  porque  yo  no  quiero  estar  sometido
[55:09] 
[55:09] a  nada.  Otras  alternativas  es  por  e  no
[55:14] 
[55:14] quiero  cambiar  de  vida.  El  hecho  de  que
[55:16] 
[55:16] Dios  exista  me  va  a  compeler  a  mí  a
[55:19] 
[55:19] cambiar  algunas  cosas  que  no  quiero.
[55:21] 
[55:21] Otra  tercera  es  estoy  enfadado  con  Dios.
[55:23] 
[55:24] El  19%  de  los  ateos  está  enfadado  con
[55:26] 
[55:26] Dios.  Lo  que  si  lo  piensas  es  una
[55:28] 
[55:28] contradicción,  porque  si  no  Dios  no
[55:30] 
[55:30] existe,  ¿cómo  puedes  estar  enfadado  con
[55:32] 
[55:32] él?  Yo  no  estoy  enfadado  con  Mickey
[55:34] 
[55:34] Mouse,
[55:35] 
[55:35] ¿te  das  cuenta?  Pero  lo  que  hace  Paul
[55:38] 
[55:38] Beach  es  dice,  "No,  y  él  era  ateo."  Y  se
[55:40] 
[55:40] convirtió  y  dice,  "Yo  he  descubierto  una
[55:42] 
[55:42] cosa  que  se  llama  la  teoría  del  padre
[55:44] 
[55:44] defectivo.  Lo  que  dice  es  muchos  ateos  y
[55:48] 
[55:48] lo  demuestra  lo  que  tienen  es  un  padre
[55:50] 
[55:50] que  ha  sido  defectuoso  o  bien
[55:52] 
[55:52] verdaderamente  defectuoso  o  bien  a  sus  a
[55:54] 
[55:55] su  conocimiento."  Y  pone  ejemplos.  Marx
[55:58] 
[55:58] odiaba  a  su  padre  porque  se  había
[55:59] 
[55:59] convertido  del  judaísmo  al
[56:01] 
[56:01] protestantismo.  Feerbach  odiaba  a  su
[56:04] 
[56:04] padre  porque  se  ha  ido  con  una  señora  y
[56:05] 
[56:05] se  había  establecido  en  un  pueblo  al
[56:07] 
[56:08] lado.  Eh,  Sartre,  que  era  bajito  y  feo,
[56:10] 
[56:10] odiaba  a  su  padre  porque  era  bajito  y
[56:12] 
[56:12] feo  y  hablaba  muy  mal  de  su  padre.  Cami
[56:15] 
[56:15] odiaba  a  su  padre  porque  se  murió  cuando
[56:17] 
[56:17] él  tenía  4  años.  Eh,  Volteer  odiaba  a  su
[56:19] 
[56:19] padre  porque  no  era  noble,  etcétera,
[56:21] 
[56:21] etcétera,  etcétera.  Bertran  Russell  y
[56:23] 
[56:23] así.  Y  si  te  das  cuenta,  hay  muchísimos.
[56:25] 
[56:26] Entonces,  lo  que  hacen  muchos  ateos  es,
[56:29] 
[56:29] yo  odio  a  mi  padre  y  odio  al  padre
[56:32] 
[56:32] mayor,  que  es  como  una  traslación  de  mi
[56:34] 
[56:34] padre  y  eso  es  lo  que  demuestra  Polbit.
[56:37] 
[56:37] Entonces  normalmente  el  ateísmo  es,  y
[56:41] 
[56:41] esto  lo  digo  con  todo  el  respeto  para
[56:44] 
[56:44] todo  el  mundo,  pero  ambos  es  una  especie
[56:45] 
[56:45] de  castración  de  los  sentimientos
[56:48] 
[56:48] naturales  de  cualquier  persona  tendría.
[56:50] 
[56:50] Es  decir,  oye,  yo  quiero  a  mi  padre,  veo
[56:52] 
[56:52] el  orden  y  existe.  Oye,  pues  yo  no
[56:54] 
[56:54] quiero  a  mi  padre.  Voy  a  negar  el  orden.
[56:56] 
[56:56] De  hecho,  hay  un  autor  que  se  llama
[56:58] 
[56:58] Tomás  Nabilel,  que  es  ateo,  que  él  dice
[57:01] 
[57:01] literalmente,  eh,  "A  mí  me  sorprende  que
[57:03] 
[57:03] todas  las  personas  alrededor  mía  sean
[57:06] 
[57:06] creyentes  en  Dios."
[57:08] 
[57:08] Y  sigue,  "Porque  yo  no  quiero  que  Dios
[57:11] 
[57:11] exista.
[57:12] 
[57:12] Yo  no  quiero  un  universo  que  necesite  de
[57:14] 
[57:14] Dios."  Y  cierro  las  comillas.  Ahora
[57:17] 
[57:17] podemos  interpretar  todos  esa  frase,
[57:19] 
[57:19] pero  lo  que  a  mí  me  parece  es,  "Yo
[57:21] 
[57:21] quiero  yo  ser  Dios.  Yo  no  quiero
[57:23] 
[57:23] depender  de  nadie."  Ese  es  el  capítulo
[57:25] 
[57:25] de  la  s.  Y  a  nivel  de  evidencias  y
[57:29] 
[57:29] milagros,  si  hablamos  en  un  orden
[57:31] 
[57:31] cronológico,  ¿dónde  paran?  ¿Cuáles
[57:34] 
[57:34] cuáles  son  los  últimos  documentados?
[57:36] 
[57:36] Lo  que  te  he  dicho  de  los  milagros
[57:37] 
[57:37] eucarísticos.  El  milagro  eucarístico  de
[57:39] 
[57:39] Socola,  creo  que  es,  o  de  Legnica,  es
[57:42] 
[57:42] del  año  2016,
[57:44] 
[57:44] 2010.
[57:47] 
[57:47] Estoy  hablando  de,  vuelvo  a  decirlo,  lo
[57:49] 
[57:49] digo  porque  yo  sé  que  digo  esto  y  dice,
[57:50] 
[57:51] "¿Estás  pensando?"  No,  pero  esto  es  como
[57:52] 
[57:52] el  que  dice  que  ha  aparecido  un  ovni,
[57:53] 
[57:53] ¿no?  No  se  puede  ir  a  ver.  O  sea,  están
[57:55] 
[57:55] los  datos  científicos  de  las
[57:57] 
[57:57] universidades  y  los  laboratorios  no
[57:59] 
[57:59] católicos  que  demuestran  que  una
[58:02] 
[58:02] consagrada  se  convierte  en  tejido
[58:04] 
[58:04] cardíaco  vivo,  sangrante,  siempre  es  la
[58:06] 
[58:06] sangre  de  AB.  Y  además  no  se  puede  ni
[58:10] 
[58:10] discernir  el  ADN  porque  se  ha  intentado,
[58:12] 
[58:12] pero  no  se  no  parece  permitirse.
[58:15] 
[58:15] Entonces,  otro  hablo  también  de  la
[58:17] 
[58:17] Sabana  Santa.
[58:18] 
[58:18] La  gente  dirá,  "Bueno,  la  Sabana  no,
[58:20] 
[58:20] mira,  la  Sábana  Santa  está  en  Turín,  lo
[58:23] 
[58:23] pueden  ir  a  ver.  Es  una  tela  con  una
[58:25] 
[58:25] imagen  creada  eh  que  no  sabemos  cómo  y
[58:29] 
[58:29] que  coincide  con  aquello  que  que  le  pasó
[58:32] 
[58:32] a  nuestro  Señor  Jesucristo,  es  decir,
[58:34] 
[58:34] con  la  pasión  y  muerte  de  y  resurrección
[58:36] 
[58:36] de  Jesucristo.  Entonces,  parece  que  es
[58:38] 
[58:38] una  imagen  que  se  creó  en  el  momento  de
[58:40] 
[58:40] la  resurrección  de  Jesucristo,  cuando
[58:42] 
[58:42] Jesucristo  estaba  eh  o  sea,  la  Sana
[58:45] 
[58:45] Santa  le  cubre  a  si  este  es  Jesucristo,
[58:47] 
[58:47] lo  cubre  así  y  hubo  un  momento  en  que  el
[58:50] 
[58:50] cuerpo  de  Jesucristo  desaparece,  emite
[58:52] 
[58:53] una  radiación  y  esa  radiación  es  la  que
[58:57] 
[58:57] crea  la  imagen  en  la  Sábana  Santa.  Esto
[59:01] 
[59:01] son  datos  del  año  2025.
[59:04] 
[59:04] La  última  exploración  que  se  ha  hecho  es
[59:07] 
[59:07] en  el  2025.  Hay  un  autor  del  año  2023
[59:10] 
[59:10] que  dice  cuáles  son  las  posibilidades  de
[59:11] 
[59:11] que  la  persona  de  la  sábana  y  lo  calcula
[59:14] 
[59:14] las  personas  está  en  el  libro  la  persona
[59:17] 
[59:17] de  la  Sábana  Santa  no  sea  Jesucristo  y
[59:19] 
[59:19] las  es  más  fácil  que  tú  ganes  a  la
[59:23] 
[59:23] ruleta  52  veces  seguidas
[59:26] 
[59:27] al  mismo  número  que  salga  52  veces
[59:29] 
[59:29] seguidas  el  mismo  número.  Es  más  fácil
[59:32] 
[59:32] que  pase  que  aquella  persona  que  estaba
[59:34] 
[59:34] dentro  de  la  Semana  Santa  no  fuera
[59:36] 
[59:36] Jesucristo.
[59:38] 
[59:38] Entonces,  cuando  todas  las
[59:40] 
[59:40] posibilidades,  cuando  toda  la
[59:41] 
[59:41] estadística  está  a  favor  de  al  final  lo
[59:43] 
[59:43] que  te  digo,  de  hecho,  el  libro  empieza
[59:45] 
[59:45] así.  Digo,  lo  único  razonable  es  creer
[59:46] 
[59:46] que  Dios  existe,  pero  lo  más  razonable
[59:49] 
[59:49] es  creer  que  Jesucristo  es  Dios.
[59:51] 
[59:51] Si  tuvieras,  vuelvo  a  lo  mismo,  si
[59:53] 
[59:53] tuvieras  que  apostar,
[59:55] 
[59:55] sería  muy  poco  prudente  apostar  en
[59:58] 
[59:58] contra  de  Jesucristo.  Y  si  Dios  o  bueno,
[60:01] 
[60:01] en  este  caso  Jesucristo,  si  es  la  misma
[60:03] 
[60:03] cosa,  em  quisiera  mostrarle  el  camino
[60:07] 
[60:07] adecuado  a  la  humanidad,
[60:11] 
[60:11] ¿por  qué  no  se  mostraría  ante  el  mundo
[60:14] 
[60:14] para  señalar  el  camino?  Simplemente  si
[60:17] 
[60:17] hiciera  eso,  ¿qué  pasaría?
[60:20] 
[60:20] daría  claridad.
[60:22] 
[60:22] Tú  no  tendrías  tu  libertad.
[60:24] 
[60:24] ¿Por  qué?
[60:25] 
[60:25] Porque  si  apareciera  en  el  yo  soy  Dios,
[60:27] 
[60:28] tú  tendrías  que  seguirlo.
[60:32] 
[60:32] No  ejercerías  tu  libertad.
[60:34] 
[60:34] ¿Por  qué?
[60:36] 
[60:36] Si  si  se  manifestara  de  alguna  forma
[60:39] 
[60:39] donde  tu  entendimiento  no  pudiera  decir
[60:42] 
[60:42] o  tu  voluntad  no  pudiera  negarlo,
[60:45] 
[60:45] entonces  no  podrías  ejercer  tu  libertad
[60:47] 
[60:47] para  negar  que  Jesucristo  es  Dios.  Te  lo
[60:51] 
[60:51] voy  a  explicar.  Si  Jesucristo  se  dice
[60:55] 
[60:55] Pascal  que  hay  siempre  suficiente  luz
[60:56] 
[60:56] para  los  que  quieren  ver,  vean  y
[60:59] 
[60:59] suficiente  oscuridad  para  los  que  no
[61:00] 
[61:00] quieren  ver,  no  vean.  ¿Qué  quiere  decir
[61:02] 
[61:02] eso?  que  Dios  nunca  va  a  violentar  tu
[61:07] 
[61:07] voluntad,  Pedro.  Si  tú  no  quieres  creer,
[61:11] 
[61:11] no  vas  a  creer
[61:13] 
[61:13] jamás.
[61:15] 
[61:15] No  importa  lo  que  si  él  apareciera  en  el
[61:17] 
[61:17] cielo  sobre  unas  nubes  y  dijera,  "Pedro,
[61:20] 
[61:20] soy  tú  no  podrías  ejercer  tu  libertad
[61:23] 
[61:23] porque  no  podrías  negarlo.
[61:26] 
[61:26] ¿Puedes  negar  que  estamos  en  Madrid?"
[61:28] 
[61:28] No,  no  puedes  negarlo.
[61:30] 
[61:30] No  puedes  negarlo.  Si  te  das  cuenta,  es
[61:32] 
[61:32] un  conocimiento  donde  tu  voluntad  no
[61:35] 
[61:35] tiene  ninguna  acción.
[61:39] 
[61:39] No,  no,  de  hecho,  no  tiene  ningún  mérito
[61:42] 
[61:42] que  tú  sepas  que  estamos  en  Madrid
[61:44] 
[61:44] porque  es  lo  que  llama  Santo  Tomás  un
[61:46] 
[61:46] conocimiento  de  visio,  es  decir,  es  sin
[61:49] 
[61:49] introducción  de  la  voluntad.
[61:51] 
[61:51] Si  Dios  hiciera  eso,  tú  no  podrías
[61:54] 
[61:54] negarlo.  Pero  Dios  no  quiere  eso.  ¿Por
[61:57] 
[61:57] qué  no?  No  sé  si  eres  padre,  pero  los
[61:59] 
[61:59] que  somos  padres  lo  que  queremos  es  que
[62:02] 
[62:02] nuestro  hijo  nos  quiera.
[62:05] 
[62:05] En  mi  casa,  cuando  vienen  del  colegio  me
[62:07] 
[62:07] tienen  que  dar  un  beso.  Entonces,  estoy
[62:09] 
[62:09] en  la  biblioteca,  suben,  me  vienen  y  me
[62:11] 
[62:11] dan  un  beso  y  está  fenomenal.  Pero,
[62:14] 
[62:14] ¿sabes  lo  que  está  más  fenomenal?  Cuando
[62:16] 
[62:16] vienen  y  me  dan  un  beso  sin  que  yo  lo
[62:18] 
[62:18] pida.
[62:19] 
[62:19] cuando  vienen  y  me  dicen,  "Papá,  gracias
[62:22] 
[62:22] sin  que  yo  lo  quiera,  sin  que  yo  lo  haya
[62:24] 
[62:24] establecido."  Y  eso  es  lo  que  quiere
[62:26] 
[62:26] Dios.  Dios  quiere  que  lo  quieras  gratis
[62:29] 
[62:29] y  Dios  no  quiere  que  no  lo  quieras.  O
[62:32] 
[62:32] sea,  pero  te  deja.  Te  voy  a  poner  otro
[62:34] 
[62:34] ejemplo  que  es  brillante  la  No  sé  si
[62:37] 
[62:37] conoces  la  parábola  de  del  hijo  pródigo.
[62:42] 
[62:42] Te  lo  cuento.  La  parábola  del  hijo
[62:43] 
[62:43] pródigo  es  Jesucristo  está  contando
[62:46] 
[62:46] esto.  Dice,
[62:48] 
[62:48] "Había  un  hombre  que  tenía  dos  hijos  y
[62:52] 
[62:52] uno  de  los  hijos  le  dijo,  "Padre,  dame
[62:54] 
[62:54] la  herencia  porque  me  quiero  ir.  Te  lo
[62:57] 
[62:57] estoy  te  lo  estoy  resumiendo  y  me  lo  voy
[62:59] 
[62:59] a  gastar  con  malas  mujeres.
[63:02] 
[63:02] El  padre  le  da  la  herencia  y  el  hijo  se
[63:04] 
[63:04] va.
[63:09] 
[63:09] El  hijo  llega  hasta  la  herencia  en  un
[63:12] 
[63:12] país  extranjero  y  acaba  trabajando  como
[63:15] 
[63:15] porquerizo,  comiendo  las  bellotas  de  los
[63:18] 
[63:18] puercos.
[63:21] 
[63:21] Y  él  mismo  se  dice,  "¿Por  qué  estoy  aquí
[63:24] 
[63:24] con  lo  bien  que  estaría  en  casa  de  mi
[63:25] 
[63:25] padre?  comiendo  otras  cosas  en  lugar  de
[63:27] 
[63:27] bellotas  y  vuelve  a  la  casa  de  su  padre.
[63:31] 
[63:31] Y  cuando  está  volviendo  le  dice,  "Yo  le
[63:34] 
[63:34] voy  a  decir  a  mi  padre,  padre,  he  pecado
[63:35] 
[63:35] contra  el  cielo  y  contra  ti.  No  merezco
[63:37] 
[63:37] llamarme  hijo  tuyo.  Te  pido  qué."  Pero
[63:40] 
[63:40] antes  de  que  termine  la  frase,  el  padre
[63:42] 
[63:42] llega,  le  acoge  y  le  hace,
[63:45] 
[63:45] "Hijo  mío,  has  vuelto.
[63:48] 
[63:48] Vamos  a  matar  al  ternero  cebado  para
[63:50] 
[63:50] celebrar  una  fiesta  porque  tú  has
[63:51] 
[63:52] vuelto.  Yo  tenía  un  hijo  perdido  y  ha
[63:53] 
[63:53] vuelto."  Dos  cosas.  Y  el  otro  hermano  y
[63:57] 
[63:57] el  otro  hermano  que  se  había  quedado  con
[63:59] 
[63:59] el  padre
[64:01] 
[64:01] envidioso  no  quiere  entrar  en  la  fiesta.
[64:03] 
[64:03] Tres  cosas  nos  enseña.  Primera,
[64:06] 
[64:06] si  tú  tuvieras  un  hijo  y  te  dijera,  "Ey,
[64:09] 
[64:09] Pedro,  dame  dame  todo  que  me  quiero  ir  a
[64:12] 
[64:12] a  gastármelo  con  malas  mujeres."  ¿le
[64:14] 
[64:14] darías  el  dinero?
[64:17] 
[64:17] Ni  yo  tampoco.  Y  además  harías  bien.
[64:20] 
[64:20] Pero  eso  no  es  Dios.  Dios  sí  te  lo  da.
[64:24] 
[64:24] contestando  a  tu  pregunta,  ¿por  qué
[64:25] 
[64:26] Dios?  Dios  te  deja.  Oye,  ¿te  quieres  ir?
[64:30] 
[64:30] Yo  no  quiero  que  te  vayas,  pero  te  dejo.
[64:34] 
[64:34] Entonces,  Dios  te  va  a  dejar  con  tu
[64:36] 
[64:36] libertad.  Y  fíjate  que  un  padre  jamás
[64:39] 
[64:39] haría  eso.  Un  dio,  "Papá,  dame  el  dinero
[64:41] 
[64:41] que  me  voy  a  ir  a  gastármelo  en  el
[64:43] 
[64:43] casino,  chaval,  ven  para  acá."
[64:47] 
[64:47] Sin  embargo,  Dios  hace  otra  cosa.
[64:49] 
[64:49] Segunda  cosa,
[64:51] 
[64:51] el  hijo  pródigo,  el  hijo  pródigo  es  el
[64:53] 
[64:53] que  se  ha  ido,  vuelve  y  no  vuelve  por
[64:56] 
[64:56] amor  al  Padre,
[64:58] 
[64:58] vuelve  porque  está  mal.
[65:02] 
[65:02] No  dice,  "Oye,  yo  he  echo  de  menos  a  mi
[65:04] 
[65:04] padre,  le  quiero."  No,  di  estoy  comiendo
[65:06] 
[65:06] aquí  bellotas,  que  mal  estoy.  Voy  a
[65:08] 
[65:08] tener  que  volver.
[65:10] 
[65:10] Segundo  aprendizaje.
[65:12] 
[65:12] Vuelve  por  lo  que  sea.  Vuelve.  El  padre
[65:15] 
[65:15] siempre  te  perdona.  independientemente
[65:16] 
[65:17] de  que  vuelvas,  porque  lo  quieres  mucho
[65:19] 
[65:19] o  simplemente  porque  lo  estés  pasando
[65:20] 
[65:20] mal.
[65:22] 
[65:22] Tercera  cosa,
[65:24] 
[65:24] el  hijo  mayor,  que  supone  que  es  el
[65:27] 
[65:27] mayor,  que  se  queda  con  el  padre,  tiene
[65:29] 
[65:29] envidia  y  no  entra  al  banquete.
[65:33] 
[65:33] Fíjate,
[65:35] 
[65:35] el  que  ha  estado  con  el  Padre  siempre,
[65:36] 
[65:37] lo  que  es  una  una  advertencia  para  los
[65:39] 
[65:39] cristianos  que  se  han  quedado,
[65:43] 
[65:43] ¿sabes?  No  los  que  se  han  alejado  hasta
[65:45] 
[65:45] el  último  momento,  hasta  el  último
[65:48] 
[65:48] momento  eh,  puedes  despreciar  al  Padre,
[65:53] 
[65:53] puedes  tener  una  vida  de
[65:56] 
[65:56] santo  y  en  el  último  momento,  entonces
[66:00] 
[66:00] eh  hasta  el  último  momento  hay  que  estar
[66:01] 
[66:02] alerta.  Entonces,  esto  era  para
[66:03] 
[66:03] contestarte,  ¿por  qué  Dios  no  se  por  qué
[66:06] 
[66:06] Jesucristo  no  se  manifiesta  y  nos  y  lo
[66:08] 
[66:08] hace  más  fácil?  Porque  la  pregunta  es,
[66:10] 
[66:10] oye,  ¿por  qué  lo  tenemos  que  tener  tan
[66:11] 
[66:11] difícil?  ¿Por  qué  me  tengo  que  creer
[66:12] 
[66:12] todo  esto?
[66:14] 
[66:14] Porque  Dios  quiere  que  lo  quieras,  pero
[66:16] 
[66:16] sin  forzarte  a  quererle.
[66:19] 
[66:19] O  sea,  que  en  la  escala  de  prioridades
[66:20] 
[66:20] de  de  Dios  o  de  Jesús,  la  libertad  es  de
[66:24] 
[66:24] lo  primero.
[66:25] 
[66:25] Absolutamente.
[66:26] 
[66:26] Porque  prefies  darte  libertad  a,  o  sea,
[66:29] 
[66:29] incluso  arriesgándote  a  que  vivas  una
[66:31] 
[66:31] absolutamente
[66:32] 
[66:32] en  el  infierno.
[66:33] 
[66:33] Absolutamente.
[66:34] 
[66:34] Pero,  ¿por  qué  te  porque  te  ha  hecho
[66:36] 
[66:36] porque  te  ha  hecho  hombre?
[66:38] 
[66:38] Porque  un  hombre  es  Si  no  tuvieras
[66:40] 
[66:40] libertad,  Pedro,  tú  no  serías  un  hombre,
[66:42] 
[66:42] serías  una  máquina.
[66:45] 
[66:45] La  libertad  es  lo  que  nos  hace
[66:48] 
[66:48] ser  lo  que  somos,  seres  humanos.  Sí,
[66:51] 
[66:51] Dios  nos  da  la  libertad  y  se  la  juega
[66:53] 
[66:53] con  nosotros,  pero  la  libertad  verdadera
[66:55] 
[66:55] es  hacer  lo  que  quiere  Dios.  Porque
[66:58] 
[66:58] cualquier  libertad  que,  y  ahora  entr
[67:01] 
[67:01] otras  cosas,  pero  cualquier  libertad  que
[67:02] 
[67:02] no  cumpla  eso  deja,  empieza  no  a  dejar
[67:05] 
[67:05] de  ser  libertad.  Pero  sí,  la  respuesta
[67:08] 
[67:08] es  sí.  Dios  nos  ha  hecho  libres  y  sigue
[67:10] 
[67:10] con  sus  consecuencias.  Recuerda  que  te
[67:12] 
[67:12] dije  que  Dios  no  puede  mentir.  Dios  no
[67:14] 
[67:14] puede  contradecirse.
[67:16] 
[67:16] Dios  no  puede  contradecirse.  Dios  te  ha
[67:17] 
[67:18] dado  la  libertad  y  te  la  ha  dado  y  te  ha
[67:20] 
[67:20] querido.  Otra  de  las  cosas  que  tienes
[67:21] 
[67:21] que  saber  es  que  desde  hace  13700
[67:24] 
[67:24] millones  de  años,  desde  el  universo
[67:26] 
[67:26] cuando  se  creó,  Dios  pensó  en  ti.  Eso  es
[67:29] 
[67:29] otra  de  las  cosas  que  sabemos  los
[67:30] 
[67:30] cristianos  que  los  que  otros
[67:32] 
[67:32] lamentablemente  no  saben  y  es  Dios  te
[67:35] 
[67:35] eligió  a  ti.  No  eligió  a  uno  cualquiera.
[67:38] 
[67:38] A  ti,  a  cada  uno  de  nosotros  nos  eligió.
[67:41] 
[67:41] y  nos  eligió  para  estar  en  este  momento,
[67:43] 
[67:43] en  este  instante,  en  este  sitio
[67:46] 
[67:46] con  un  objetivo.
[67:50] 
[67:50] A  lo  largo  de  tu  vida  has  experimentado
[67:52] 
[67:52] evidencias  de  la  existencia  de  Dios  que
[67:54] 
[67:54] hayan  despertado  tu  fe  o  intensificado.
[67:58] 
[67:58] E  vamos  a  ver,  a  lo  largo  de  mi  vida  ha
[68:00] 
[68:00] habido,  yo  siempre  he  sido  católico,  la
[68:01] 
[68:01] gente  dice,  "Bueno,  ¿cuándo  te
[68:02] 
[68:02] convertiste?"  Es  verdad  que  hubo  un
[68:04] 
[68:04] proceso  de  conversión,  pero  siempre  he
[68:07] 
[68:07] sido  católico,  supongo.  Bueno,  a  misa,
[68:09] 
[68:09] pero
[68:14] 
[68:14] pero  en  Israel,  digamos,  tuve  la  y  creo
[68:17] 
[68:17] que  lo  he  contaba  antes,  la  conciencia
[68:19] 
[68:20] de  que
[68:21] 
[68:21] de  que  no  se  puede  ser  católico  solo  los
[68:25] 
[68:25] domingos.
[68:28] 
[68:28] Eso  no  es  lo  que  Dios  quiere.  No  te
[68:29] 
[68:29] hizo,  ¿sabes?  no  te  hizo  para  ser
[68:31] 
[68:31] católico  y  eso  no  funciona.  No  funciona
[68:34] 
[68:34] y  además  no  te  salva.  Eh,  entonces  poco
[68:37] 
[68:37] a  poco,  pero  también  por  las  tragedias.
[68:39] 
[68:39] Es  curioso  porque  la  gente  dice,  "Bueno,
[68:41] 
[68:41] pero  ¿por  qué  el  mal?  Dios  permite  el
[68:43] 
[68:43] mal."  En  muchas  ocasiones  y  en  mi  caso
[68:45] 
[68:45] fueron  cosas  malas  que  me  pasaron,  son
[68:47] 
[68:47] los  que  me  han  hecho  llegar  a  ser  feliz.
[68:51] 
[68:51] Pero,  ¿y  cómo  cómo  sabes,  por  ejemplo,
[68:52] 
[68:52] que  no  funciona  hacerlo  solo  los
[68:54] 
[68:54] domingos?
[68:55] 
[68:55] Porque  no  era  feliz.
[68:58] 
[68:58] ¿Pero  crees  que  le  puede  funcionar  a
[68:59] 
[68:59] otra  persona?  Yo  creo  que  no.
[69:03] 
[69:03] Yo  creo  que  es  católico  a  tiempo
[69:04] 
[69:04] completo.  Decía  San  José  María  que  es
[69:06] 
[69:06] hay  que  tener  unidad  de  vida.
[69:09] 
[69:09] Tú  no  puedes  ser,  además  tiene  toda  la
[69:11] 
[69:11] lógica  del  mundo,  Pedro.  Tú  no  puedes
[69:12] 
[69:12] ser  el  lunes,  el  martes  un  tipo  de  una
[69:15] 
[69:15] forma  el  martes,  el  miércoles,  el
[69:16] 
[69:16] jueves.  Entonces,  al  final  hay  que  tener
[69:18] 
[69:18] unidad  de  vida.  Eso  no  quiere  decir  que
[69:19] 
[69:19] vayas.  Yo  no  soy  ni  gazmoño  ni  mojigato,
[69:23] 
[69:23] ni  a  ver,  no  quiere  decir  que  seamos  que
[69:25] 
[69:25] tengamos  que  ser  curas  todos,  sino  que
[69:27] 
[69:27] en  cada  uno  de  los  momentos  en  los  que
[69:28] 
[69:28] vives  tengas  presente  a  Dios.
[69:32] 
[69:32] Cuando  el  otro  día  en  una  conversación
[69:33] 
[69:33] alguien  me  preguntaba,  digo,  "Oye,  yo
[69:36] 
[69:36] tengo  preocupación  de  por  qué  mis  hijos
[69:37] 
[69:37] pueden  perder  la  fe,
[69:40] 
[69:40] hay  dos  respuestas  sobre  eso.  La  primera
[69:43] 
[69:43] es  e  cada  uno  es  la la  gran  y  es  difícil
[69:48] 
[69:48] decírselo  a  un  padre.  Y  yo  tengo  siete
[69:50] 
[69:50] hijos  y  e
[69:53] 
[69:53] y  no  todos  probablemente  están  donde  yo
[69:55] 
[69:56] querría  que  estuvieran.
[69:58] 
[69:58] Pero  lo  cierto  es  que  la  responsabilidad
[69:59] 
[69:59] es  individual,
[70:02] 
[70:02] la  salvación  es  personal.  A  veces  la
[70:04] 
[70:04] gente  me  dice,  "No,  yo  no  rezo  mucho,
[70:06] 
[70:06] pero  mi  mujer  sí,  bueno,  pues  ella  irá
[70:07] 
[70:07] al  cielo  y  tú  no,  tío.  ¿Sabes?  No,  pero
[70:10] 
[70:10] mis  hijos,  fantástico.  Tus  hijos  irán  y
[70:12] 
[70:12] tú  no.  La  salvación  es  personal  y  la
[70:14] 
[70:14] responsabilidad  es  personal.
[70:16] 
[70:16] Entonces,  lo  que  hagan  tus  hijos  o  lo
[70:18] 
[70:18] que  hagan  sus  hijos  será  lo  que  ellos
[70:20] 
[70:21] quieran  hacer,  porque  una  vez  más  la
[70:22] 
[70:22] libertad  se  le  ha  dado  individualmente.
[70:24] 
[70:24] Pero,  pero,  por  ejemplo,  ¿cuáles  serían
[70:26] 
[70:26] las  evidencias  o  los  motivos  para  pensar
[70:29] 
[70:29] que  rezar  funciona?  Porque  esta  esta  es
[70:32] 
[70:32] una  de  las  cosas  que  yo  he  visto
[70:33] 
[70:33] siempre.  digo,  es  como  repetir  las
[70:35] 
[70:35] mismas  oraciones,
[70:38] 
[70:38] la  mayoría  de  personas  en  piloto
[70:40] 
[70:40] automático,  sin  ni  siquiera  h  procesar
[70:43] 
[70:43] lo  que  se  está  articulando  verbalmente,
[70:45] 
[70:45] sino  es  algo  de  memoria  que  como  quien
[70:47] 
[70:48] escribe,  "No  llegaré  tarde  en  la  pizarra
[70:50] 
[70:50] 100  veces",  ¿no?
[70:51] 
[70:51] Entonces  digo,  ¿qué  qué  nos  invita  a
[70:54] 
[70:54] pensar  que  rezar  y  repetir  esos  esos
[70:57] 
[70:57] mantras  funcionan?
[70:59] 
[70:59] Las  únicas  personas  que  piensan  que
[71:01] 
[71:01] rezar  no  funciona  son  las  que  no  rezan.
[71:05] 
[71:05] Los  que  rezamos  sabemos  que  funciona.
[71:09] 
[71:09] ¿A  qué  nivel?  Como  una  cuestión  de
[71:11] 
[71:11] configuración  mental,
[71:12] 
[71:12] ¿no?  Vamos  a  ver.  Él  nos  dijo,  "Pedid  y
[71:16] 
[71:17] se  os  dará.  Llamad  y  se  os  abrirá.
[71:19] 
[71:19] Buscad  y  hallaréis.  Porque  quien  pide  se
[71:22] 
[71:22] recibe  porque
[71:24] 
[71:24] Hemos  dicho  que  Dios  no  puede  mentir.
[71:28] 
[71:28] Jesús  no  puede  mentir.
[71:30] 
[71:30] Luego  pedid  y  se  os  dará.
[71:33] 
[71:33] Rezad.  Yo  hay  dos  tipos  de  rezar,  hay
[71:37] 
[71:37] muchas  cosas,  pero  rezar  es  hablar  con
[71:38] 
[71:38] Dios.  Entonces  es  verdad  que  la  mayor
[71:42] 
[71:42] parte  de  las  personas  entienden  que  la
[71:43] 
[71:43] rezar  es  es  una  oración  de  petición.
[71:46] 
[71:46] Tengo  que  pedir  cosas
[71:48] 
[71:49] y  eso  está  bien.  Y  yo  reconozco,  yo  a
[71:51] 
[71:51] mis  hijos,  rezar  porque  el  examen  os
[71:52] 
[71:52] salga  bien,  rezar  porque  vuestra  novia
[71:54] 
[71:54] os  quiera,  rezar  por  rezar,
[71:58] 
[71:58] porque  pedir  y  se  os  dará  es  una
[71:59] 
[72:00] promesa.  Es  verdad  que  no  dijo  pedir  a  y
[72:02] 
[72:02] se  os  dará  a
[72:05] 
[72:05] dijo  pedir  y  se  os  dará.  Pero  también
[72:08] 
[72:08] dijo,  si  no  pedís,  se  os  dará.
[72:12] 
[72:12] O  sea,  no  pienses  que  se  te  va  a  dar  si
[72:14] 
[72:14] no  pides.
[72:16] 
[72:16] Si  no  pides.  Sabemos  que  las  oraciones
[72:18] 
[72:19] repetitivas,  o  sea,  no  repetitivas  en  eh
[72:22] 
[72:22] sino  con  consistencia,  con  se  te  da.  Y
[72:26] 
[72:26] te  voy  a  poner  otro  ejemplo  una  vez  más,
[72:29] 
[72:29] porque  estamos  creados  a  imagenes
[72:31] 
[72:31] emancia  de  Dios.  Cuando  un  hijo  mío  me
[72:33] 
[72:33] pide  una  cosa
[72:35] 
[72:35] y  me  lo  pide  repetitivamente  y  además
[72:38] 
[72:38] funciona
[72:40] 
[72:40] y  además  te  das  cuenta  a  ti  si  alguien
[72:42] 
[72:42] te  pide  una  cosa  una  vez  y  no  quiere  dos
[72:45] 
[72:45] veces,  tres  veces  y  dice  incluso  la
[72:47] 
[72:47] escritura,  aunque  solo  sea  para  que  me
[72:49] 
[72:49] deje  en  paz,  se  lo  voy  a  dar.
[72:52] 
[72:52] Bien,  pues  lo  si  un  hijo  mío  me  pide  una
[72:55] 
[72:55] cosa,  solo  hay  tres  posibles  respuestas,
[72:57] 
[72:57] Pedro.
[72:59] 
[72:59] Sí.  Y  ahora,  papá,  dame  un  helado.  Sí.  Y
[73:03] 
[73:03] ahora.
[73:05] 
[73:05] Segunda.  Sí,  pero  más  tarde,  después  de
[73:09] 
[73:09] comer.
[73:11] 
[73:11] Tercera,  no,  pero  tengo  algo  mejor  para
[73:14] 
[73:14] ti.
[73:17] 
[73:17] Esas  son  las  tres  respuestas  que  da  Dios
[73:19] 
[73:19] a  tus  oraciones.  Ahora,  no  reces  y  no  se
[73:23] 
[73:23] te  darán.
[73:27] 
[73:27] Pero  ahí  también  se  descarga  un  poco  la
[73:29] 
[73:29] responsabilidad  individual,  ¿no?  De  reza
[73:31] 
[73:31] porque  se  te  dé  bien  el  examen.  Bueno,
[73:33] 
[73:33] más  bien  o  estudia,  ¿no?
[73:35] 
[73:35] Ah,  no,  por  supuesto.
[73:37] 
[73:37] Sí,  pero  hay  muchas  veces  que  estudias  y
[73:39] 
[73:39] no  se  te  da  bien  el  examen.
[73:42] 
[73:42] Tú  haces  todo  lo  que  tienes  que  hacer.
[73:44] 
[73:44] Por  supuesto,  la  responsabilidad
[73:46] 
[73:46] individual  y  la  disciplina.  No  es  solo
[73:49] 
[73:49] yo  sé  que  es  mi  responsabilidad,  sino  la
[73:51] 
[73:51] disciplina  de  yo  voy  a  estudiar  tac  ta.
[73:54] 
[73:54] Y  hay  cosas  además  que  ya  no  dependen  de
[73:57] 
[73:57] ti,  ¿sabes?  Tienes  una  enfermedad.
[74:02] 
[74:02] Si  tienes  una  enfermedad,  mi  sugerencia
[74:04] 
[74:04] es  reza,  porque  los  milagros  ocurren.
[74:08] 
[74:08] Otra  de  las  cosas  que  pasa
[74:09] 
[74:09] maravillosamente  es  que  lo  ves,  Dios
[74:12] 
[74:12] hace  las  cosas  de  tal  forma  que  quien  no
[74:14] 
[74:14] quiera  no  los  vea.  Pero  los  milagros,
[74:17] 
[74:17] antes  de  ayer  ha  habido  otro  milagro  en
[74:19] 
[74:19] Lourdes  que  se  ha  certificado  de  gente
[74:21] 
[74:21] que  se  está  muriendo,  llega  a  Lourdes  y
[74:22] 
[74:22] se  cura.
[74:24] 
[74:24] El  11  de  febrero  fue  la  Virgen  de
[74:25] 
[74:25] Lourdes.  Yo  la  tengo  especial.  En  mi
[74:27] 
[74:27] casa  tengo  una  capilla  dedicada  a  la
[74:28] 
[74:28] Virgen  de  Lourdes
[74:30] 
[74:30] y  funciona.  O  sea,  la  gente  piensa  que
[74:33] 
[74:33] no,  esto  no,  no  hay  milagros  y
[74:36] 
[74:36] funcionan.
[74:36] 
[74:36] ¿Qué  condiciones  se  tienen  que  dar  para
[74:38] 
[74:38] que  se  considere  milagro?  Algo
[74:39] 
[74:39] cuando  un  milagro  es  una  intervención
[74:41] 
[74:42] prodigiosa  y  significativa  de  Dios  sobre
[74:45] 
[74:45] las  causas  de  la  naturaleza.
[74:48] 
[74:48] Es  vamos  a  establecer  esa  como
[74:52] 
[74:52] definición.
[74:53] 
[74:53] es  una
[74:56] 
[74:56] una  intervención  prodigiosa  y
[74:58] 
[74:58] significativa  de  Dios  sobre  las  causas
[75:00] 
[75:00] de  la  naturaleza.  Entonces,  ¿qué  se
[75:01] 
[75:02] tiene  que  dar?  Que  haya  habido  algo  que
[75:05] 
[75:06] no  podría  darse  en  la  naturaleza  y  que
[75:08] 
[75:08] se  atribuya  a  Dios.
[75:12] 
[75:12] Por  ejemplo,  una  curación  de  un  cáncer
[75:15] 
[75:15] terminal,
[75:17] 
[75:17] alguien  que  se  le  ha  se  le  cortó  la
[75:19] 
[75:19] pierna,
[75:21] 
[75:21] el  cojo  de  Calanda  está  en  Zaragoza.  Se
[75:24] 
[75:25] cortó  la  pierna.  Un  tipo  que  tenía  cojo,
[75:26] 
[75:26] era  cojo  sin  pierna.  La  pierna  estaba
[75:30] 
[75:30] enterrada  en  otro  sitio  y  un  día
[75:31] 
[75:31] amaneció  con  la  pierna
[75:34] 
[75:34] certificado  por  notarios.  Eh,
[75:37] 
[75:37] eso  es  una  intervención  prodigiosa  y
[75:38] 
[75:38] significativa  de  Dios  sobre  las  causas
[75:40] 
[75:40] de  la  naturaleza.  Y  ahora  la la  única
[75:43] 
[75:43] razón  por  la  que  los  la  gente  puede  no
[75:45] 
[75:45] creer  en  los  milagros  es  porque
[75:46] 
[75:46] realmente  no  cree  que  Dios  existe.  Si  te
[75:49] 
[75:49] das  cuenta  de  esa  definición  se
[75:51] 
[75:51] desprende  que  la  única  razón  por  la  que
[75:54] 
[75:54] un  milagro,  yo  no  creo  en  los  milagros
[75:57] 
[75:57] es  porque  yo  creo  que  Dios  no  existe.
[75:58] 
[75:58] Porque  si  Dios  existe,  ¿cuál  es  el
[76:00] 
[76:00] problema?  que  él  intervenga  sobre  su
[76:02] 
[76:02] propia  naturaleza,  la  naturaleza  que  él
[76:04] 
[76:04] ha  creado.
[76:06] 
[76:06] ¿Cuál  es  el  problema?
[76:08] 
[76:08] Ningún  problema.  Solo  si  crees  que  Dios
[76:10] 
[76:10] no  debe  intervenir.  ¿Y  por  qué  no  debe
[76:12] 
[76:12] intervenir?
[76:14] 
[76:14] ¿Por  qué  le  dices  a  Dios  lo  que  debe  o
[76:16] 
[76:16] no  debe  hacer?
[76:17] 
[76:18] Una  vez  más,  como  cuando  me  decías,  "Yo
[76:20] 
[76:20] no  sé  si  se  puede  saber  si  Jesucristo  es
[76:23] 
[76:23] Dios."  ¿Y  tú  quién  eres  para  decirle  si
[76:25] 
[76:25] Jesucristo  se  quiere  manifestar?
[76:27] 
[76:27] Si  Dios  se  quiere  manifestar  en  los
[76:28] 
[76:28] milagros,  ¿tú  quién  eres?  para  decirle  a
[76:30] 
[76:30] Dios  lo  que  puede  o  no  puede  hacer.
[76:34] 
[76:34] H,  eso  es  muy  transversal  ese
[76:35] 
[76:35] pensamiento.  O  sea,  se  puede,
[76:36] 
[76:36] no  sé  qué  quieres  decir  con
[76:37] 
[76:37] transversales,
[76:38] 
[76:38] se  puede  aplicar  a  a  muchas  cosas.
[76:40] 
[76:40] Por  ejemplo,
[76:41] 
[76:41] sí,  lo  que  lo  que  comentaba  antes,  si
[76:42] 
[76:42] alguien  en  Almería  ahora  dice,  "Oye,
[76:45] 
[76:45] pues  yo  yo  soy  Jesucristo  que  he  sido
[76:47] 
[76:47] enviado  por  Dios,  ¿quiénes  seríamos
[76:48] 
[76:48] nosotros  para  cuestionar  que  que que
[76:50] 
[76:50] realmente  pueda  ser  Dios?"  Lo  que  estoy
[76:52] 
[76:52] diciendo  es,  ¿quién  eres  tú  para  decirle
[76:55] 
[76:55] a  Dios  en  el  caso  de  que  existiera  si
[76:59] 
[76:59] puede  o  no  intervenir  en  el  mundo?  No
[77:02] 
[77:02] estoy  hablando  del  Señor  de  Almería,
[77:03] 
[77:03] estoy  hablando  de  si  Dios  existe
[77:06] 
[77:06] con  el  concepto  de  Dios  que  que  tenemos,
[77:09] 
[77:09] que  es  un  ser  omnisciente,  inteligente,
[77:11] 
[77:11] etcétera.  ¿Quién  eres  tú  solo?  Es  decir,
[77:14] 
[77:14] no,  yo  es  que  creo  en  un  Dios  que  no
[77:16] 
[77:16] interviene  en  la  naturaleza.
[77:19] 
[77:19] Bueno,  pero  ¿quién  soy  yo?  Una  persona
[77:21] 
[77:21] libre.  ¿Ya?  Pues  eso,  ¿quién  eres  tú?
[77:23] 
[77:23] Para  decirle,  pero  Dios  intervendrá  o  no
[77:24] 
[77:25] intervendrá  independientemente  de  tu
[77:26] 
[77:26] libertad.
[77:27] 
[77:28] Y  lo  que  hemos  visto,  la  los  hechos,
[77:30] 
[77:30] ¿sabes?  Contra  los  hechos  no  ven  los
[77:32] 
[77:32] argumentos,  Pedro.  Los  hechos  son  que  sí
[77:34] 
[77:34] intervienen
[77:37] 
[77:37] porque  los  milagros  existen.  Entonces  sí
[77:39] 
[77:39] interviene.
[77:41] 
[77:41] Y  ahora  la  siguiente  pregunta  es,  bueno,
[77:43] 
[77:43] ¿y  esto  no  rompe  el  orden  de  la
[77:45] 
[77:45] naturaleza?  No,  no  rompe  el  orden  de  la
[77:47] 
[77:47] naturaleza.  Te  voy  a  poner  un  ejemplo.
[77:48] 
[77:48] Cuando  tú  estabas  en  el  colegio  de  los
[77:49] 
[77:49] alesianos,  tú  tenías  en  primera  hora  de
[77:51] 
[77:51] mañana  matemáticas,  segunda  lengua,
[77:53] 
[77:53] tercera  inglés,  cuarto  no  sé  qué  y  a  la
[77:56] 
[77:56] primera  hora  del  martes  lo  mismo,  ¿vale?
[77:59] 
[77:59] Y  el  director  del  colegio  llegaba  decir,
[78:00] 
[78:00] "Vamos  a  ver  este  martes  todos  los
[78:02] 
[78:02] alumnos  al  polideportivo.
[78:05] 
[78:05] Eso  no  cambia  tu  horario.  El  director
[78:08] 
[78:08] del  colegio  ejerciendo  su  libertad  y  su
[78:10] 
[78:10] poder,  no  te  cambia  el  horario  el  martes
[78:13] 
[78:13] en  el  polideportivo."  Bueno,  pues  el
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[78:14] martes  en  el  polideportivo  es  un
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[78:15] milagro.
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[78:17] Es  decir,  no  cambia  el  orden  natural  de
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[78:19] la  naturaleza  el  hecho  de  que  haya  una
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[78:20] excepción  creada  por  aquel  que  la  puede
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[78:22] crear.  Explicado.
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[78:26] Pues,  José  Carlos,  ha  sido  un  placer
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[78:28] hablar  contigo  nuevamente.  Eh,  dejaremos
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[78:31] el  link  al  libro.  Ahora  te  pediremos  los
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[78:34] links  correctos  para  dejarlo  en  la  en  la
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[78:36] descripción  del  vídeo,  que  seguro  que
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[78:37] mucha  gente  quiere  profundizar.
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[78:39] Y  un
[78:39] 
[78:39] muchísimas  gracias  por  muchísimas
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[78:41] gracias  por  estar  aquí,  Pedro.
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[78:42] Muchísimas  gracias  a  Fran  una  vez  más.
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[78:44] Un  placer,  verdaderamente  un  placer.
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[78:45] Igualmente,  gracias.  Dios  te  bendiga.