#189 - ¿Por qué el Feminismo Fracasó en Occidente? - Agustín Laje — vídeo y transcripción

[00:00] Y  la  izquierda  qué  va  a  venir,  te  va  a
[00:01] 
[00:01] venir  a  soplar  acá  y  te  va  a  decir,
[00:03] 
[00:03] "Fíjate,  estás  siendo  explotado,  estás
[00:05] 
[00:05] trabajando  para  este  tipo  que  vive  en
[00:07] 
[00:07] una  mansión,  que  tiene  un  helicóptero,
[00:09] 
[00:09] que  tiene  un  jet  privado  y  vos  te  tenés
[00:11] 
[00:11] que  levantar  a  las  7  de  la  mañana  para
[00:12] 
[00:12] venir  a  servir  acá  café."
[00:15] 
[00:15] Es  que  la  vivienda  es  un  derecho  y  yo  le
[00:18] 
[00:18] preguntaba,  "Pero  deberías  tener  una
[00:19] 
[00:19] vivienda  si  estás  en  en  plenas
[00:21] 
[00:21] condiciones  para  trabajar  y  no  quieres
[00:23] 
[00:23] hacerlo",  me  dice,  "Sí,  claro,  porque  es
[00:25] 
[00:25] un  derecho."  Y  digo,  "Entonces  está
[00:26] 
[00:26] forzando  a  que  otra  persona  trabaje  y
[00:28] 
[00:28] dedique  su  esfuerzo  en  construir  una
[00:30] 
[00:30] vivienda  que  es  para  ti,  que  no  quieres
[00:31] 
[00:31] trabajar."  Es  que  la  gente
[00:33] 
[00:34] mayoritariamente  no  tiene  intenciones  de
[00:37] 
[00:37] ver  fútbol  femenino.  ¿Sabes  por  qué?
[00:41] 
[00:41] Oye,  que  asumamos  que  cada  uno  tiene  sus
[00:42] 
[00:42] roles.  La  energía  femenina  es
[00:45] 
[00:45] maravillosa,  igual  que  la  energía
[00:47] 
[00:47] masculina  y  se  complementan  como  dos
[00:49] 
[00:49] fuerzas  que  hacen  que  el  universo
[00:50] 
[00:50] funcione  y  no  hay  ningún  problema.  A  la
[00:52] 
[00:52] mujer  le  convencieron  que  todo  lo  que
[00:54] 
[00:54] ella  hacía  era  una  [ __ ]  y  que  para
[00:57] 
[00:57] sobresalir  en  la  sociedad  tenían  que
[00:59] 
[00:59] hacer  cosas  de  hombres.  Eso  no  es
[01:01] 
[01:01] machista.  Pon  a  a  Canelo  Álvarez.  Claro,
[01:04] 
[01:04] con  una  mujer  de  su  peso.  Claro,  20
[01:07] 
[01:07] segundos  en  y  ya  está  en  coma.  Oigan,  el
[01:09] 
[01:09] que  está  oprimido  es  el  hombre.
[01:11] 
[01:11] Entonces,  que  el  hombre  tenga  que
[01:12] 
[01:12] proponer  matrimonio  es  un  signo  de  esa
[01:14] 
[01:14] opresión,  porque  es  el  hombre  el  que  se
[01:15] 
[01:15] tiene  que  arrodillar  frente  a  una  reina.
[01:18] 
[01:18] Es  una  suerte  de  escena  monárquica.
[01:24] 
[01:24] Bueno,  estamos  grabando.  Agustín,
[01:25] 
[01:25] bienvenido.  ¿Qué  tal,  Pedro?  ¿Cómo
[01:27] 
[01:27] estás?  ¿Qué  tal?  Ahí  te  vemos  a  caballo,
[01:28] 
[01:28] me  estabas  contando,  entre  Argentina  y
[01:30] 
[01:30] España,  ¿no?  Sí,  más  o  menos  la  mitad
[01:31] 
[01:32] del  año  estoy  en  España,  la  otra  mitad
[01:34] 
[01:34] en  Argentina,  pero  en  realidad  solo
[01:36] 
[01:36] haciendo  base  porque  15  días,  entre  10  y
[01:39] 
[01:39] 15  días  por  mes  en  cualquier  otro  eh
[01:42] 
[01:42] país,  sobre  todo  de  América,  eh  haciendo
[01:44] 
[01:44] giras  de  de  conferencias  y  ese  tipo  de
[01:46] 
[01:46] cosas.  Así  que  digamos  que  un  tercio  del
[01:50] 
[01:50] año  se  me  va  en  cualquier  otro  lugar.
[01:52] 
[01:52] Bien,  bien,  bien,  bien.  Tenía  ganas  de
[01:54] 
[01:54] de  tenerte  en  este  podcast.  Ya  se  lo
[01:55] 
[01:55] había  comentado  a  a  Fran.  a  Fran  varias
[01:57] 
[01:57] veces  y  digo,  ganas  de,  bueno,  un
[02:00] 
[02:00] referente  de  la  batalla  cultural  en
[02:02] 
[02:02] Argentina,  ya  internacionalmente.  E  y  me
[02:05] 
[02:05] gustaría  preguntarte  por  h  bueno,  pues
[02:10] 
[02:10] por  lo  que  ha  sido  el  recorrido  de  mi
[02:12] 
[02:12] ley  hasta  ahora,  ¿vale?  Porque  se
[02:14] 
[02:14] escucha,  o  sea,  está  siempre  está  la
[02:16] 
[02:16] realidad,  los  datos,  los  números  y  luego
[02:18] 
[02:18] está  el  relato,  ¿vale?  Y  el  relato,  yo
[02:21] 
[02:21] veo  todavía  gente  que  es  muy  crítica  con
[02:22] 
[02:22] el  desempeño  que  ha  tenido  mi  ley,  pero
[02:25] 
[02:25] me  gustaría  saber  pues  tu  visión  desde
[02:27] 
[02:27] más  cerca  de  de  de  cómo  está  siendo  la
[02:29] 
[02:29] llegada  de  mi  ley  para  Argentina  en
[02:31] 
[02:31] términos  generales.  Bueno,  vamos  a  ver.
[02:32] 
[02:33] Mi  ley  llega  al
[02:35] 
[02:35] gobierno  sin  un  partido  político
[02:39] 
[02:39] nacional,  sin  experiencia  política
[02:42] 
[02:42] previa,  más  allá  de  haber  sido  diputado
[02:46] 
[02:46] nacional  algunos  años.
[02:49] 
[02:49] Mi  ley  hace  una  campaña  sin
[02:52] 
[02:53] financiamiento  y  con  todos  los  medios  de
[02:55] 
[02:55] comunicación  en  contra.  Y  mi  ley  gana  y
[02:59] 
[02:59] además
[03:00] 
[03:00] gana  obteniendo  la  mayor  cantidad  de
[03:03] 
[03:03] votos  de  la  historia  argentina  en
[03:06] 
[03:07] términos  absolutos.  En  términos
[03:08] 
[03:09] relativos,  la  mayor  cantidad  desde  el
[03:10] 
[03:10] regreso  de  la  democracia,  o  sea,  desde
[03:13] 
[03:13] 1983.
[03:17] 
[03:17] En  ese  contexto  se  suponía  que  mi  ley  no
[03:21] 
[03:21] iba  a  durar  ni  siquiera  dos  o  tres
[03:25] 
[03:25] meses,  que  dada  la  bomba
[03:28] 
[03:28] hiperinflacionaria  que  estaba  instalada
[03:30] 
[03:30] en
[03:31] 
[03:31] Argentina,  dada  la
[03:33] 
[03:33] debilidad  gubernamental,  dada  la
[03:36] 
[03:36] debilidad  experiencial  y  la  debilidad
[03:40] 
[03:41] legislativa,  mi  ley  debía  caer  muy
[03:44] 
[03:44] rápidamente.  De  hecho,  los  quisneristas
[03:47] 
[03:47] hacían  vos  mofándose,  comiendo  popcorn,
[03:51] 
[03:51] palomitas  de  maíz,  diciendo,  "Esto  es
[03:54] 
[03:54] cine.  Vamos  a  ver  cómo  este  tipo  se
[03:57] 
[03:57] desmorona  antes  de  Semana  Santa  del
[04:00] 
[04:00] 2024."  Primer  gran  éxito,  entonces,  no
[04:03] 
[04:03] haber  caído.
[04:05] 
[04:05] Es  decir,  eso  ya
[04:07] 
[04:07] políticamente  es  un  un  éxito
[04:11] 
[04:11] que  sus  enemigos  no  esperaban.  Ya  esa
[04:14] 
[04:14] tesis  de  mi  ley  va  a  caer,  mi  ley  no  va
[04:17] 
[04:17] a  poder  gobernar,  ya  no  existe  en
[04:19] 
[04:19] Argentina  tras  un  año  de  gobierno  de
[04:21] 
[04:21] Javier  Miley,  un  poco  más  de  un
[04:23] 
[04:23] año.  Segundo  punto,  éxito
[04:29] 
[04:29] económico.  Mi  ley  asume  con  una
[04:33] 
[04:33] hiperinflación  instalada  en  la  Argentina
[04:35] 
[04:35] por  unos  problemas  técnicos  que  ahora  no
[04:37] 
[04:37] vienen  al  caso  y  es  mejor  en  todo  caso
[04:39] 
[04:39] que  eso  lo  explique  un  técnico  de  la
[04:41] 
[04:41] economía,  que  no  es  mi
[04:44] 
[04:44] caso.  El  quillerismo  había  impreso
[04:48] 
[04:48] varias  bases  monetarias  para  poder
[04:50] 
[04:50] montar  su  campaña  electoral.  Habían
[04:52] 
[04:52] llenado  de  pesos  argentinos  la  sociedad.
[04:55] 
[04:55] Veníamos  con  una  inflación  en  el  orden
[04:58] 
[04:58] del  200%  anual.  Wow.  Cuando  mi  ley  asume
[05:03] 
[05:03] ese  mes,  diciembre,  la  inflación  cierra
[05:07] 
[05:07] con
[05:08] 
[05:08] 25,5%  mensual  en  un  solo
[05:11] 
[05:11] mes.  Esa  fue  la  herencia,
[05:13] 
[05:14] 25,5%  de  inflación.
[05:17] 
[05:17] Hoy  la
[05:19] 
[05:19] inflación  se  espera  que  pronto  llegue
[05:21] 
[05:21] al,  bueno,  se  fue  al  2%,  ahora  subió  un
[05:25] 
[05:25] poquito  al  3%  cuando  estamos  grabando
[05:27] 
[05:27] esto,  pero  en  en  realidad  la  tendencia
[05:30] 
[05:30] ha  sido  siempre  a  la  baja.  Se  espera  que
[05:32] 
[05:32] en  algún  momento  ya  llegue  al  1%  mensual
[05:34] 
[05:34] y  después  desaparezca
[05:36] 
[05:36] prácticamente.  Entonces,  el  principal
[05:39] 
[05:39] problema  económico  de  Argentina,  que  era
[05:40] 
[05:40] la
[05:41] 
[05:41] inflación,  se  ha  solucionado  en  tan  solo
[05:43] 
[05:43] un  año  o  está  en  camino  a  estar  a  poder
[05:46] 
[05:46] solucionarse  de  una  manera
[05:48] 
[05:48] definitiva.  El  otro  asunto  era  el  CPO  al
[05:51] 
[05:51] dólar.  En  Argentina  durante  muchos
[05:55] 
[05:55] años  uno  no  podía  comprar  libremente
[05:58] 
[05:58] dólares.  Había  una  norma  estatal  que  no
[06:01] 
[06:01] te  permitía  ir  con  tu  dinero  a  un  banco
[06:03] 
[06:03] y  comprar  dólares.  Tenías  que  hacerlo  de
[06:05] 
[06:05] manera  irregular  en  una  casa  cambiaria
[06:09] 
[06:09] media  escondida  donde  vos  tenías  la
[06:11] 
[06:11] cotización  del  dólar  en  el  mercado
[06:13] 
[06:14] irregular  todos  los  días  establecida  eh
[06:17] 
[06:17] bueno,  según  ese  tipo  de  mercado.  Y  eso
[06:21] 
[06:21] era  un  gran  problema  para  las
[06:22] 
[06:22] inversiones  en  el  país,  porque  cualquier
[06:24] 
[06:24] empresa  extranjera  que  quiere  invertir
[06:25] 
[06:25] en  Argentina  después,  ¿cómo  hace  para
[06:27] 
[06:27] sacar  sus  dividendos?  No  los  puede
[06:29] 
[06:29] sacar.  Y  entiendo  que  el  dólar  estaba
[06:31] 
[06:31] muy  cotizado.  Mucha  gente  si  la  si  hay
[06:33] 
[06:33] tanta  inflación  y  pierde  tanto,  pierdes
[06:36] 
[06:36] tanto  poder  adquisitivo  de  tu  dinero,
[06:37] 
[06:37] todo  el  mundo  quiere  migrar  a  otra
[06:39] 
[06:39] divisa,  sus  ahorros,  ¿no?  Exacto.  ¿Y
[06:40] 
[06:40] quiénes  son  los  que  pueden  migrar  a  otra
[06:44] 
[06:44] divisa?  los  que  tienen  ingresos
[06:46] 
[06:46] suficientes  como  para  poder  darse  el
[06:47] 
[06:47] lujo  de  comprar  dólares.  Claro,  ese  es
[06:50] 
[06:50] un,  a  ver,  ese  es  uno  de  los  factores
[06:52] 
[06:52] por  los  cuales  uno  puede  entender  muy
[06:53] 
[06:53] rápidamente  por  qué  la  inflación  a  quien
[06:55] 
[06:55] más  le  pega  es  al  más  pobre,  porque  el
[06:57] 
[06:57] pobre  no  se  puede  resguardar  en  una
[06:59] 
[06:59] divisa  como  el  dólar.  Es  muy  es  muy
[07:02] 
[07:02] difícil,  el  pobre  vive  al  día,  ¿de  dónde
[07:04] 
[07:04] va?  Y  encima  cada  mes  que  cobra  su
[07:08] 
[07:08] salario,  ve  que  le  alcanza  cada  vez
[07:10] 
[07:10] menos  porque  los  precios  suben  por  el
[07:11] 
[07:11] ascensor  y  los  salarios  por  la  escalera.
[07:14] 
[07:14] Entonces,  la  inflación  lo  que  hacía  era
[07:15] 
[07:15] además  multiplicar  la  pobreza.  Y  ese  es
[07:17] 
[07:17] el  ese  es  el  otro  punto.  Mi  ley  liberó
[07:19] 
[07:19] el  CEPO  recientemente,  es  decir,  ahora
[07:21] 
[07:21] ya  se  puede  acceder  al  mercado  cambiario
[07:23] 
[07:23] con  libertad.  Pero  el  otro  problema  era
[07:25] 
[07:25] la  pobreza.  Viley  asume  un  país  con  una
[07:29] 
[07:29] pobreza  en  el  orden  del
[07:31] 
[07:31] 53  55%  según  como  se  lo  mida.
[07:35] 
[07:35] Después  de  un  año  de  mi  ley  se  volvió  a
[07:37] 
[07:37] medir  la  pobreza  con  la  misma
[07:39] 
[07:39] estadística,  con  el  mismo  método
[07:41] 
[07:41] estadístico  y  se  encontró  una  e  un
[07:45] 
[07:45] descenso  enorme.  Ahora  la  pobreza  está
[07:47] 
[07:47] en  el
[07:49] 
[07:49] 38%.  Es  decir,  mi  ley  le  ha  reducido  a
[07:52] 
[07:52] la  pobreza  cerca  del  15%.
[07:55] 
[07:56] Es  decir,  estamos  hablando  de  más  o
[07:57] 
[07:57] menos  entre  8  y  10  millones  de
[08:00] 
[08:00] argentinos  que  han  dejado  de  ser  pobres
[08:01] 
[08:01] en  un  año.  ¿Y  cuál  es  la  explicación  de
[08:04] 
[08:04] esa?  La  inflación.  Es  que  golpeaste  tan
[08:07] 
[08:07] fuerte  a  la  inflación  que  lograste  que
[08:09] 
[08:09] los  pobres  pudieran  acomodarse  a  la
[08:11] 
[08:11] situación  económica.
[08:12] 
[08:12] Entonces,  vuelvo  al  punto,  políticamente
[08:16] 
[08:16] el  éxito  es  no  haber  caído.  Y  mira  que
[08:18] 
[08:18] intentaron  intentaron  generar  muertos  en
[08:20] 
[08:20] Argentina,  intentaron  reventar  al
[08:22] 
[08:23] gobierno  con  manifestaciones  organizadas
[08:25] 
[08:25] por  gente  muy  violenta.  Económicamente
[08:29] 
[08:29] inflación  en  vías  de  resolverse.  Cool  el
[08:32] 
[08:32] dólar.  Se  levantó  el  CO  dólar.
[08:35] 
[08:35] pobreza  a  la  baja  y  lo  otro  aparte  una
[08:38] 
[08:38] baja  histórica  y  lo  otro  que  es  muy
[08:42] 
[08:42] importante  es  el  crecimiento  económico.
[08:44] 
[08:44] Decían  que  el  ajuste  fiscal  de  mi  ley
[08:46] 
[08:46] que  rondó  los  15  puntos  del  PIB,  o  sea,
[08:49] 
[08:49] el  mayor  ajuste  de  la
[08:50] 
[08:51] historia  iba  a  generar  una  recesión
[08:53] 
[08:53] brutal  de  la  cual  no  ibas  a  poder  salir.
[08:56] 
[08:56] Bueno,  en  realidad  se  salió  de  la
[08:57] 
[08:57] recesión  muy  rápidamente,  duró  muy  pocos
[09:00] 
[09:00] meses  y  el  país  ha  crecido
[09:02] 
[09:02] interanualmente  en  el  orden  del
[09:04] 
[09:04] 6%.  Entonces  el  gobierno  tiene  mucho
[09:07] 
[09:07] éxito  para  mostrar,  mucho,  con  un  con  un
[09:11] 
[09:11] dato  adicional  que  no  es  menos
[09:14] 
[09:14] importante  y  es  que  el  músculo
[09:16] 
[09:16] legislativo  de  mi  ley  muy  débil.  Él
[09:19] 
[09:19] tiene  el  15%  de  los  diputados  y  el  9%  de
[09:23] 
[09:23] los  senadores  y  con  esa  debilidad
[09:27] 
[09:27] legislativa  se  ha  logrado  todo  esto.
[09:30] 
[09:30] Este  año  hay  elecciones
[09:32] 
[09:32] de  del  poder  legislativo  en  Argentina.
[09:36] 
[09:37] Es  decir,  este  año  si  Miley  tiene  un
[09:38] 
[09:38] éxito  político  en  esas
[09:40] 
[09:41] elecciones,  va  a  ganar  músculo
[09:43] 
[09:43] legislativo.  Eso  le  va  a  permitir  hacer
[09:45] 
[09:45] reformas  todavía  más  fuertes  y  ya  lo  va
[09:49] 
[09:49] a  dejar  bien  parado  para  una  reelección.
[09:53] 
[09:53] En  estas  elecciones  se  define  si  Miley
[09:56] 
[09:56] puede  ser  reelegido  en  el  2027.  Bien,
[09:58] 
[09:58] estamos  viendo  que  mi  ley  está  ganando
[10:01] 
[10:01] el  pulso  en  la  batalla  económica  y  qué
[10:03] 
[10:03] tal  en  la  batalla  cultural  que  él  ha
[10:05] 
[10:05] sido  siempre  un  abanderado  y  ha  tenido
[10:07] 
[10:07] una  opinión  fuerte,  ¿no?  Mira,  ahí  hay
[10:10] 
[10:10] varios  hitos.
[10:13] 
[10:13] Eh,
[10:14] 
[10:14] primerito  discurso  en  el  foro  de  Davos,
[10:18] 
[10:18] foro  económico  mundial,  el  foro  de  las
[10:20] 
[10:20] élites  globales.  Si  si  querés  luego
[10:22] 
[10:22] podemos  profundizar  en  ese  punto,  a
[10:23] 
[10:23] veces  que  la  gente  no  conoce  bien  este
[10:25] 
[10:25] tema.  Pero  ahora  me  focalizo  en  mi  ley.
[10:28] 
[10:28] Se  suponía,  porque  la  gente  sigue
[10:31] 
[10:31] comprando  el  relato  de  la  izquierda,  que
[10:33] 
[10:33] dice  que  la  derecha  es  la  [ __ ]  de  los
[10:37] 
[10:37] ricos,  la  idea  de  que  la  derecha  eh  son
[10:40] 
[10:40] los  emisarios  de  los  poderosos  de  la
[10:43] 
[10:43] economía  mundial  que  este  tienen  un
[10:46] 
[10:46] discurso  montado  para  multiplicar  el
[10:48] 
[10:48] dinero  de  los  que  más  tienen.  En
[10:49] 
[10:49] realidad  es  exactamente  al  revés.  El
[10:51] 
[10:51] caso  argentino  lo  está  mostrando  en  este
[10:53] 
[10:54] momento.  Entonces,  ¿qué  pensaban?  ¿Que
[10:56] 
[10:56] mi  ley  iba  a  ir  al  Foro  Económico
[10:58] 
[10:58] Mundial  a  bajarse  los  pantalones?  que
[11:00] 
[11:00] iba  a  ir  a  decir,  "Oigan,  eh,
[11:04] 
[11:04] necesitamos  su  ayuda.  Vamos  a  darle  todo
[11:07] 
[11:07] lo  que  ustedes  quieran  a  cambio  de  que
[11:09] 
[11:09] esta  gente  tan  poderosa,  insisto,  Foro
[11:11] 
[11:11] Económico  Mundial,  estamos  hablando  de
[11:12] 
[11:12] los  Soros,  de  los  Bill
[11:15] 
[11:15] Gates,  de  las  fundaciones,  estamos
[11:18] 
[11:18] hablando  de  Black  Rock,  estamos  hablando
[11:20] 
[11:20] de  eh  Bangward,  estamos  hablando  de  los
[11:24] 
[11:24] amiguitos  de  Shav,  que  se  acaba  de  ir,
[11:27] 
[11:27] por
[11:28] 
[11:28] cierto.  Y  M  fue  e  hizo  lo  que  yo
[11:32] 
[11:32] esperaba  que  hiciera,  pero  el  99%  no
[11:35] 
[11:35] esperaba  que  lo  hiciera.  Que  fue
[11:37] 
[11:37] decirles,  "Oigan,  ustedes  son  enemigos
[11:41] 
[11:41] de  la  libertad.  Ustedes  han  apoyado  los
[11:44] 
[11:44] modelos  empobrecedores  que  están
[11:47] 
[11:47] destruyendo  Occidente,  no  solo
[11:49] 
[11:49] económicamente,  sino  también
[11:52] 
[11:53] culturalmente.  La  primera  intervención
[11:54] 
[11:54] de  mi  ley  en  Davos  fue  en  febrero  de
[11:57] 
[11:57] 2024,  o  sea,  a  solo  3  meses  de  haber
[12:00] 
[12:00] asumido  el  poder  en  Argentina.  En  esa
[12:02] 
[12:02] ocasión  hizo  una  clase  de  economía  y  les
[12:05] 
[12:05] acusó  de  haber  apoyado  modelos
[12:09] 
[12:09] socialistas  o  por  lo  menos  estatistas
[12:12] 
[12:12] desde  el  poder  económico  internacional.
[12:16] 
[12:16] volvió  a  Davos  en  febrero  de  este  año  o
[12:20] 
[12:20] enero,  enero,
[12:22] 
[12:22] febrero  y  ahí  le  agregó  la  pata
[12:24] 
[12:24] cultural,  que  es  la  que  vos  estás
[12:26] 
[12:26] preguntando.  Y  en  la  pata  cultural  habló
[12:29] 
[12:29] del  wismo  y  acusó  el  foro  económico
[12:31] 
[12:31] mundial  de  ser  promotor  y
[12:34] 
[12:35] financía  woke  que  si  querés  después  lo
[12:37] 
[12:37] podemos  conversar.  tema  del  USA  y  todo
[12:40] 
[12:40] esto.  Exactamente.  En  ese
[12:43] 
[12:43] caso  esta  institución  de  Estados  Unidos.
[12:46] 
[12:46] Escandaloso.  Escandaloso.  Sí.  Es  algo
[12:49] 
[12:49] que  sabíamos.  O  sea,  bueno,  los  que
[12:51] 
[12:51] estamos  metidos  en  este  tema  sabíamos,
[12:53] 
[12:53] los  que  no  están,  o  sea,  el
[12:55] 
[12:55] 0,1%  de  la  población  lo  sabía,  el
[12:59] 
[12:59] 99,9%  sigue  con  esa  mentalidad
[13:02] 
[13:02] totalmente  errada  de  que  Estados  Unidos
[13:05] 
[13:05] es  un  país  de  derechas,  que  por  lo  tanto
[13:07] 
[13:08] financia  derechas  y  es  contrario  a  las
[13:10] 
[13:10] políticas  de  la  emancipación  del  siglo
[13:13] 
[13:13] XXI,  LGBT,  feminismo,  aborto,
[13:17] 
[13:17] indigenismo,  ambientalismo,  al
[13:18] 
[13:18] contrario,  todas  esas  Las  ideologías
[13:20] 
[13:20] tienen  su  cuartel  general  en  los  Estados
[13:22] 
[13:22] Unidos,  fundamentalmente  en  las
[13:23] 
[13:24] universidades  de  Estados  Unidos,
[13:25] 
[13:25] financiadas  con  dinero  público,  como
[13:27] 
[13:27] Harvard,  por  ejemplo,  que  también  se
[13:29] 
[13:29] subo  que  también  se  supo  el  otro  día  a
[13:31] 
[13:31] partir  de  la  nueva  guerra  con  Donald
[13:33] 
[13:33] Trump.  Entonces,  ya  si  querés  luego
[13:35] 
[13:35] volvemos  al  punto  porque  es  muy  es  muy
[13:37] 
[13:37] interesante,  pero  te  quiero  contar  el
[13:39] 
[13:39] segundo  hito  cultural.  Hay  un  segundo
[13:41] 
[13:41] hito  cultural  a  nivel  internacional.
[13:43] 
[13:43] Claro,  después  internos
[13:45] 
[13:45] hay  muchísimo  para  hablar.
[13:48] 
[13:48] Segundo  hito  cultural,  septiembre  año
[13:52] 
[13:52] 2024,  intervención  de  mi  ley  en  la
[13:54] 
[13:54] Asamblea  General  de  las  Naciones
[13:56] 
[13:56] Unidas.  Claro,  Naciones  Unidas  planteó
[14:00] 
[14:00] algo  llamado  Agenda  2030  en  el  año  2015.
[14:04] 
[14:04] 17  objetivos,  169  metas  que  no  fueron
[14:09] 
[14:09] consultadas  a  ningún  pueblo  del  mundo.
[14:12] 
[14:12] Simplemente  los  embajadores  de  las
[14:15] 
[14:15] distintas  naciones  pusieron  su  firma  y
[14:17] 
[14:17] comprometieron  a  todas  las  naciones  a
[14:21] 
[14:21] cumplir  en  15  años  con  esa  agenda
[14:24] 
[14:24] llamada  2030.
[14:27] 
[14:27] Y  como  esa  agenda  está  fracasando  y  la
[14:30] 
[14:30] propia  ONU  ha  admitido  que  es  un
[14:34] 
[14:34] completo  fracaso  en  todos  los  objetivos
[14:36] 
[14:36] estamos  peor  incluso  que  en  el  año  2015.
[14:39] 
[14:39] Por  ejemplo,  uno  de  los  objetivos  de  la
[14:40] 
[14:40] agenda  2030  era  reducir  las  guerras  o
[14:44] 
[14:44] aniquilar  las  guerras  para  el  año  2030.
[14:46] 
[14:46] Bueno,  hoy  tenés  más  guerras  que  en  el
[14:48] 
[14:48] 2015.  Otro  objetivo  era  e  la
[14:53] 
[14:53] escolarización  universal  de  los  niños.
[14:56] 
[14:56] Bueno,  hoy  tenés  más  problemas  de
[14:58] 
[14:58] deserción  escolar  y  de  retraso  escolar
[15:00] 
[15:00] que  en  el  año  2015,  producto,  entre
[15:02] 
[15:02] otras  cosas,  de  las  medidas  de  la
[15:04] 
[15:04] pandemia  que  la  ONU  a  través  de  la  OMS
[15:07] 
[15:07] gestionó.
[15:09] 
[15:09] Las  medidas  fueron  gestionadas  por  la
[15:10] 
[15:10] ONU,  las  medidas  para  combatir  la
[15:12] 
[15:12] pandemia,  que  entre  otras  cosas
[15:14] 
[15:14] destruyeron  a  nivel  psicológico  a
[15:16] 
[15:16] millones  de  personas  y  le  destruyeron  a
[15:19] 
[15:19] muchísimos  niños  la  continuidad  de  su
[15:21] 
[15:21] formación  educativa.  Te  vendieron  que
[15:24] 
[15:24] era  lo  mismo  a  tener  la  clase  por  Zoom  y
[15:26] 
[15:26] eso  no  era  verdad.  No  era  verdad.  Por
[15:28] 
[15:28] decir  lo  menos  destruyeron  muchas  cosas
[15:30] 
[15:30] peores  todavía,  pero  por  señirme  al
[15:33] 
[15:33] punto  de  la  agenda  2030.  Luego,  por
[15:36] 
[15:36] ejemplo,  bueno,  en  fin,  han  prometido
[15:40] 
[15:40] hambre  cero.  Hoy  hay  más  hambre  en  el
[15:42] 
[15:42] mundo  que  en  el  año  2015.  Hay  más
[15:45] 
[15:45] problemas  económicos  en  el  mundo  que  en
[15:46] 
[15:46] el  2015.  Entonces,  ¿qué  hizo  Naciones
[15:50] 
[15:50] Unidas  en  el  2024?  convocó  la  Asamblea
[15:54] 
[15:54] General  y  presentaron  algo  llamado  Pacto
[15:57] 
[15:57] del  Futuro,  que  era  estirar  la  agenda
[15:59] 
[15:59] 2030  al  año  2045,  pero  poniéndole
[16:02] 
[16:02] esteroides,  básicamente.  entre  otras
[16:05] 
[16:05] cosas,  por  ejemplo,
[16:07] 
[16:07] pretenden  dar  vida  a  una  autoridad
[16:11] 
[16:11] impositiva  internacional,  o  sea,  ahora
[16:14] 
[16:14] para  cierto  tipo  de  público  podría
[16:17] 
[16:17] empezar  a  regir  en  algún  momento  una
[16:20] 
[16:20] autoridad  impositiva,  cobradora  de
[16:22] 
[16:22] impuestos,  que  ya  no  va  a  tener  base
[16:25] 
[16:25] nacional,  sino  que  va  a  estar  más  arriba
[16:28] 
[16:28] aún,  respondiendo  a  los  mecanismos  de
[16:30] 
[16:30] Naciones  Unidas  para  financiar  agenda
[16:32] 
[16:32] 2030,  por  darte  solo  un  ejemplo  También
[16:34] 
[16:35] tienen  partes  de  indigenismo.  Qué  mala
[16:37] 
[16:37] noticia  me  acabas  de  dar,  ¿eh?  Yo
[16:38] 
[16:38] yéndome  a  Dominicana  para  Sí,  mira,  a
[16:41] 
[16:41] ver,  lo  bueno  es  que  lo  bueno,  entre
[16:43] 
[16:43] muchas  comillas  es  que  esto  se  supone
[16:45] 
[16:45] que  va  a  operar  para  las  grandes
[16:46] 
[16:46] compañías,  ¿vale?  Pero  ese  es  el  primer
[16:48] 
[16:48] paso.  Siempre  opera  así,  siempre  vas
[16:51] 
[16:51] paso  a  paso.  Ahora  te  dicen  a  la
[16:54] 
[16:54] contaminación  vendrán  impuestos  también.
[16:56] 
[16:56] Y  sí,  sí.  Bueno,  para  todo.  Siempre  va  a
[16:58] 
[16:58] haber  una  excusa  para  poner  más
[16:59] 
[16:59] impuestos  y  siempre  van  a  empezar  por
[17:01] 
[17:01] los  más  ricos,  pero  en  realidad  eso  es
[17:03] 
[17:03] una  especie  de  versión  beta.  Es  es  una
[17:07] 
[17:07] es  una  prueba  de  laboratorio.  Después
[17:09] 
[17:09] empezas  a  ampliar  cada  vez  más  cuál  es
[17:10] 
[17:10] la  base.  Entonces,  ¿qué  hizo  mi  ley?  Y
[17:13] 
[17:13] acá  vamos  al  punto.  Mi  ley  en  esa
[17:16] 
[17:16] reunión  dijo,  "Argentina  no  va  a  sumarse
[17:20] 
[17:20] a  al  Pacto  del  Futuro,  así  es  como  le
[17:22] 
[17:22] llaman,  al  2045."  Y  además  nos  salimos
[17:25] 
[17:25] de  la  agenda  2030  porque  esto  es  un
[17:27] 
[17:27] desvío  total  del  objetivo  con  el  cual
[17:31] 
[17:31] Naciones  Unidas  fue  creado,  que  era
[17:33] 
[17:33] garantizar  la  paz  y  la  seguridad  del
[17:34] 
[17:34] mundo.  Ese  es  su  artículo  número  uno  de
[17:36] 
[17:36] la  Carta  Constitutiva.  Y  cuando  vos
[17:38] 
[17:38] mirás  hoy  a  Naciones  Unidas  hace  de  todo
[17:41] 
[17:41] menos  cumplir  su  objetivo  fundamental
[17:44] 
[17:44] que  es  el  que  le  dio  vida  y  con  el  cual
[17:46] 
[17:46] todos  estamos  de  acuerdo.  Hoy  Naciones
[17:47] 
[17:47] Unidas  lo  tenés  en  todo.  lo  tenes  en
[17:50] 
[17:50] temas  ambientales,  temas  educativos,
[17:52] 
[17:52] temas  culturales,  temas  industriales,
[17:54] 
[17:54] temas  tecnológicos,  temas  sanitarios,
[17:57] 
[17:57] temas  sexuales,  temas
[17:59] 
[17:59] familiares,  es  una  autoridad
[18:03] 
[18:03] totalizante.  Entonces,  mi  ahí  da  un
[18:06] 
[18:06] enorme  ejemplo  de  batalla  cultural
[18:08] 
[18:08] porque  dicen,  "Oigan,  ustedes  piensan
[18:10] 
[18:10] que  no  podemos  reivindicar  nuestra
[18:12] 
[18:12] soberanía  nacional  y  salirnos  de  este
[18:14] 
[18:14] verdadero  desquillo  y  lo  hace."
[18:17] 
[18:17] Y  en  un  plano  interno  ha  hecho  un  montón
[18:18] 
[18:18] de  cosas  que  te  las  resumo  en  un
[18:20] 
[18:20] segundo.  Primero,  eliminó  el  Ministerio
[18:23] 
[18:23] de  Género  y
[18:26] 
[18:26] Diversidades,  que  es  lo  que  en  España
[18:28] 
[18:28] sería  el  género  de  la  igual  el
[18:30] 
[18:30] ministerio  de  la  igualdad.  Igualdad.
[18:32] 
[18:32] Ahora,  eso  tuvo  un  efecto  muy
[18:34] 
[18:34] interesante  porque  dijeron  que  Miley  era
[18:36] 
[18:36] un  misógino,  un  machista  y  que  por  eso
[18:38] 
[18:38] eliminaba  el  ministerio  de  las  mujeres  y
[18:39] 
[18:39] las
[18:40] 
[18:41] diversidades  y  que  entonces  la  mujer
[18:43] 
[18:43] argentina  tenía  que  estar  lista  para  ser
[18:44] 
[18:44] cada  vez  más  asesinada  por  el
[18:46] 
[18:46] patriarcado  porque  ya  no  tenía  el  estado
[18:48] 
[18:48] protegiendo  la  del  machismo.  Ese  fue  el
[18:50] 
[18:51] relato.  Ahora,  qué  curiosidad.  Primer
[18:53] 
[18:53] año  de  mi  ley,  los  asesinatos  contra
[18:57] 
[18:57] mujeres  se  reducen  en  el  orden  del  15%.
[19:01] 
[19:01] ¿Qué  te  muestra  eso?  Que  ese  ministerio
[19:03] 
[19:03] no  servía  para  nada  y  era  uno  de  los
[19:05] 
[19:05] ministerios  más  financiados  de  la
[19:07] 
[19:07] Argentina.  Era  más  financiado  que  el  de
[19:10] 
[19:10] justicia,  era  más  financiado  que  el  de
[19:12] 
[19:12] seguridad  y  así  en  general.  Tenían  más
[19:15] 
[19:15] dinero  para  hacer  nada.  Se  lo  robaban
[19:17] 
[19:17] todo.  El  feminismo  al  final  era  una  caja
[19:19] 
[19:19] de  la  política  corrupta.  Segundo  punto
[19:22] 
[19:22] de  batalla  cultural.  En  Argentina  se
[19:24] 
[19:24] había  instalado  la  idea  de  que  el
[19:26] 
[19:26] delincuente  delinque  porque  es  víctima
[19:28] 
[19:28] de  la  sociedad.  habían  invertido
[19:30] 
[19:30] moralmente  lo  que  significaba  la
[19:32] 
[19:32] delincuencia.  La  lectura  general  que
[19:35] 
[19:35] había  instalado  la  izquierda  y  el
[19:37] 
[19:37] progresismo  era  básicamente  decir  lo
[19:39] 
[19:40] siguiente:  "Pobrecito  el  delincuente,
[19:42] 
[19:42] seguramente  ha  delinquido  porque  no  tuvo
[19:44] 
[19:44] las  oportunidades  para  poder  ser  un
[19:46] 
[19:46] ingeniero,  un  arquitecto,  un  abogado.
[19:49] 
[19:49] Entonces,  la  sociedad  debe  reparar  al
[19:52] 
[19:52] delincuente  que  ha  sido  empujado  a
[19:54] 
[19:54] cometer  un  delito.  El  victimario  se
[19:56] 
[19:56] convertía  en  víctima  y  la  verdadera
[19:58] 
[19:58] víctima  se  convertía  en  victimaria  en
[20:00] 
[20:00] tanto  pertenecía  a  la  abstracción
[20:02] 
[20:02] llamada  sociedad  que  había  empujado  al
[20:04] 
[20:04] delincuente  a  delinquir.  Por  eso  el
[20:06] 
[20:06] delincuente  no  iba  preso,  sino  que  era
[20:08] 
[20:08] liberado.  Todos  los  días  que  él  pudiera
[20:11] 
[20:11] delinquir,  sabía  que  ese  mismo  día  iba  a
[20:13] 
[20:13] salir  a  la  calle  de  nuevo.  ¿Qué  hizo
[20:15] 
[20:15] Emiley?  Dijo,  "Oigan,  esto  es  un
[20:16] 
[20:17] desquicio,  es  una  locura."  Woke  y  puso
[20:20] 
[20:20] las  fuerzas  de  seguridad  a  cumplir
[20:22] 
[20:22] verdaderamente  su  trabajo  y  la
[20:24] 
[20:24] delincuencia  en  Argentina  y  por  ejemplo
[20:26] 
[20:26] lo  ves  con  indicadores  tan  importantes
[20:27] 
[20:27] como  OMOS  en  general  ha  descendido
[20:30] 
[20:30] también  en  la  Argentina.  Entonces,  por
[20:32] 
[20:32] mencionarte  algunos  puntos  concretos,  la
[20:34] 
[20:34] batalla  cultural  que  ha  dado  mi  ley  es
[20:37] 
[20:37] inmensa.  Claro.  Algunos  vemos  los  pasos
[20:39] 
[20:39] que  ha  dado  y  y  y  vemos  cosas  que  son  de
[20:42] 
[20:42] de  un  sentido  común  tan  puro  y  absoluto,
[20:45] 
[20:45] o  sea,  como  cosas  que  se  ven  en  España.
[20:46] 
[20:46] Aquí  la  ley  del  hurto  menor,  ¿no?  Que  tú
[20:49] 
[20:49] puedas  robar  algo  de  una  cuantía,  no  sé,
[20:50] 
[20:50] de  150,  200  euros,  dólares,  lo  que  sea,
[20:54] 
[20:54] y  solo  estás  obligado  a  devolverlo  y
[20:56] 
[20:56] entonces,  claro,  puedes  intentarlo  de
[20:58] 
[20:58] forma  indefinida  y  sistemática.  cada  día
[21:01] 
[21:01] te  han  pillado  200  veces  y  te  vuelven  a
[21:03] 
[21:03] soltar  y  si  te  han  pillado  200  veces
[21:04] 
[21:05] probablemente  y  si  eres  un  profesional
[21:06] 
[21:06] lo  habrás  hecho  3  o  4000.  Entonces  sí
[21:09] 
[21:09] son  cosas  o  el  tema  de  la  ocupación  aquí
[21:11] 
[21:11] en  España.  Luego  hablaremos  un  poco  de
[21:13] 
[21:13] de  España.  Mí,  pero  ese  ese  punto,
[21:15] 
[21:15] perdón  que  te  interrumpa,  es  es
[21:17] 
[21:17] sumamente  importante  porque  revela  la
[21:20] 
[21:20] concepción  de  la  propiedad  privada  que
[21:22] 
[21:22] tiene  un  gobierno.  ¿Qué  es  la  propiedad
[21:24] 
[21:24] privada?  Es  lo  mío.  Claro.  Pero,  ¿qué
[21:27] 
[21:27] significa  que  esto  sea  lo  mío?  En  una
[21:30] 
[21:30] sociedad  libre  significa  que  me  rompí  el
[21:33] 
[21:33] lomo  trabajando  para  poder  adquirir  esto
[21:36] 
[21:36] que  es  mío.  No  importa  si  son  200  €  o
[21:39] 
[21:39] son  20,000  o  son  1  millón.
[21:42] 
[21:43] Me  pertenece  a  mí  porque  yo  dispuse  de
[21:45] 
[21:45] mi  trabajo,  lo  cual  significa  dispuse  de
[21:48] 
[21:48] mi  esfuerzo  y  de  mi  tiempo  para  producir
[21:52] 
[21:52] esta  riqueza.  Sí,  en  ese  sentido,
[21:55] 
[21:55] robarle  algo  a  alguien  es  una  forma
[21:58] 
[21:58] indirecta  de  someterlo  a  la  esclavitud.
[22:00] 
[22:00] Sí,  porque  te  estás  apoderando  del
[22:02] 
[22:02] tiempo  y  del  esfuerzo  del  trabajo  de  esa
[22:05] 
[22:06] persona  como  si  fuera  tu  esclavo.  ¿Por
[22:07] 
[22:07] qué  el  Estado  tiene
[22:10] 
[22:10] entonces  últimamente  esta  tendencia  tan
[22:13] 
[22:13] nefasta  a  minimizar  el  horror  que
[22:17] 
[22:17] significa  robarle  algo  a  alguien?  Porque
[22:19] 
[22:19] los  que  principalmente  roban  son  los  que
[22:21] 
[22:21] están  en  el  estado.  Exactamente.  Y
[22:23] 
[22:23] entonces  esos  que  te  roban  en  forma  con
[22:27] 
[22:27] guante  blanco,  te  lo  roban  con
[22:30] 
[22:30] impuestos.  La  propia  palabra  lo  dice,
[22:32] 
[22:32] está  impuesto.  Está  impuesto.  Es  un  acto
[22:34] 
[22:34] de  fuerza.  Si  vos  no  es  una
[22:36] 
[22:36] contribución,  no  sos  un
[22:38] 
[22:38] contribuyente,  sos  un  esquilmado  a  la
[22:41] 
[22:41] fuerza,  intentá  no  pagar  tus  impuestos.
[22:44] 
[22:44] A  ver  cómo  te  va,  qué  te  va  a  pasar.  Te
[22:47] 
[22:47] van  a  venir  a  embargar.
[22:49] 
[22:49] Si  ya  no  tenés  nada  para  ser  embargado,
[22:51] 
[22:51] te  van  a  meter  en  la  cárcel.  Entonces  es
[22:53] 
[22:53] un  acto  de  fuerza  bruta,  solo  que  está
[22:56] 
[22:56] enmarcado  en  normas.  Viene  un  tipo  con
[22:59] 
[22:59] un  trágico,  una  corbata  y  entonces
[23:01] 
[23:02] parece  que  está  todo  bien,  pero  todo  lo
[23:04] 
[23:04] que  se  lleva  el  estado  de  tu
[23:08] 
[23:08] propiedad  es  robarte  el  tiempo  de  tu
[23:11] 
[23:12] vida.  Y  yo  quiero  que  la  gente  lo  vea  de
[23:14] 
[23:14] esa  forma.  ¿Cuánto  tiempo  te  costó
[23:17] 
[23:17] producir  este
[23:19] 
[23:19] micrófono?  Comprar,  mejor  dicho,  este
[23:21] 
[23:21] micrófono?  ¿Cuánto  tiempo  de  tu  vida,  de
[23:23] 
[23:23] tu  trabajo,  de  tu  esfuerzo?  Y  acá  no
[23:25] 
[23:25] solamente  tenés  que  involucrar  el
[23:26] 
[23:26] tiempo,  sino  tu  formación,  el  tiempo  que
[23:29] 
[23:29] te  llevó  a  estudiar  para  poder  estar
[23:30] 
[23:30] acá,  el  tiempo  para  poder  aprender  cómo
[23:32] 
[23:32] armar  un  podcast  y  un  montón  de  otras
[23:34] 
[23:34] cosas  para  que  el  estado  venga  una  vez
[23:36] 
[23:36] por  mes  y  te  diga,  "Me  voy  a  quedar  con
[23:38] 
[23:38] el  50%  de  esto."  Eso  es  someterte  a  una
[23:41] 
[23:41] semiesclavitud.  Entonces,  ese  mismo
[23:43] 
[23:43] estado  se  ve  reflejado  en  el
[23:46] 
[23:46] ladronzuelo  que  se  mete  en  tu  casa  y  te
[23:48] 
[23:48] roba  algo,  porque  es  que  ellos  lo  hacen
[23:50] 
[23:50] de  esa  manera  también,  solo  que  con
[23:52] 
[23:52] buenos  modales.  Y  justo  cuando  lo  ves
[23:54] 
[23:54] así  es  cuando  más  frustra  y  y  peor  lo
[23:56] 
[23:57] ves.  Yo  antes  de  irme  me  estaba
[23:58] 
[23:58] alrededor  del  50%  de  impuestos  aquí  en
[24:00] 
[24:00] España  y  mi  visión  era,  estamos  en  el
[24:02] 
[24:02] mes  de  abril,  a  mí  hasta  que  hasta  el
[24:04] 
[24:04] final  de  junio  estoy  trabajando  para  el
[24:06] 
[24:06] estado  la  mitad  del  año,  literalmente.  O
[24:08] 
[24:08] sea,  empiezo  a  trabajar  para  mí  cuando
[24:10] 
[24:10] ya  llevo  medio  año  partiéndome  el  el
[24:12] 
[24:12] lomo,  literalmente.  Y  eso  es  muy  duro
[24:14] 
[24:14] psicológicamente  porque  desmotiva,  o
[24:16] 
[24:16] sea,  dan  ganas  de  de  decir,  "Oye,  ¿para
[24:19] 
[24:19] qué  me  voy  a  esforzar  si  tengo  un  socio
[24:20] 
[24:20] que  me  lo  arrebata  todo?"  Sos  esclavo  de
[24:23] 
[24:23] una  burocracia  durante  6  meses.  Sos  un
[24:26] 
[24:26] esclavo  por  6  meses.  Sos  un  hombre  libre
[24:28] 
[24:28] eh,  entre  julio  y  diciembre,  entre  enero
[24:31] 
[24:31] y  junio.  Sos  un  esclavo.  Un  esclavo,
[24:34] 
[24:34] literalmente.  Literal.  Entonces,  eh
[24:37] 
[24:37] ahora  esto  se  encubre  con  grandes
[24:41] 
[24:41] palabras  y  con  grandes  intenciones.
[24:44] 
[24:44] Justicia
[24:45] 
[24:45] social,  redistribución  de  la
[24:48] 
[24:48] riqueza,
[24:50] 
[24:50] solidaridad,  igualdad.  Fíjate  el  absurdo
[24:53] 
[24:53] de  todo  esto.  Lo  podemos  desmontar  uno
[24:56] 
[24:56] por  uno.  Igualdad.  ¿Cómo  que  igualdad?
[25:00] 
[25:00] Si  en  todo  sistema  de  reparto  tiene  que
[25:02] 
[25:02] haber  alguien  que  reparte.  El  que
[25:04] 
[25:04] reparte  no  es  igual  que  los  esquilmados
[25:07] 
[25:07] y  que  los  redistribuidos.  El  que  reparte
[25:09] 
[25:09] siempre  se  va  a  llevar  la  mejor  parte.
[25:11] 
[25:12] Por  eso  es  tan  apetecible  ser  político,
[25:14] 
[25:14] porque  sos  el  que
[25:15] 
[25:15] reparte.  Justicia  social.  ¿Qué  tiene  de
[25:18] 
[25:18] justicia  someterte  a  vos  a  ser  un
[25:20] 
[25:20] esclavo  del  Estado  durante  medio  año
[25:23] 
[25:23] para  darle  de  lo  que  vos  generaste  a
[25:27] 
[25:27] alguien  que  por  el  motivo  que  fuere  no
[25:29] 
[25:29] lo  generó  porque  no  tenía  capacidad?
[25:32] 
[25:32] porque  no  tenía  formación,  porque  no
[25:34] 
[25:34] tenía  ganas,  porque  le  daba  pereza  o
[25:37] 
[25:37] porque  le  apetecía  más  quedándose  en  su
[25:39] 
[25:39] casa  mirando  TikTok.  ¿Por  qué  él  tiene
[25:41] 
[25:41] que  recibir  lo  tuyo  que  vos  con  tanto
[25:45] 
[25:45] esfuerzo  hiciste?  Y  eso  le  vas  a  llamar
[25:47] 
[25:47] justicia.  Justicia  es  darle  a  cada  uno
[25:49] 
[25:49] lo  que  le  corresponde.  A  vos  te
[25:51] 
[25:51] corresponde  el  fruto  de  tu  trabajo  y  el
[25:54] 
[25:54] otro  pues  que  trabaje.  Y  si  vos  me
[25:57] 
[25:57] decís,  "No,  pero  es  que  el  otro  está
[25:58] 
[25:58] imposibilitado  porque  es  una  persona
[26:00] 
[26:00] paralítica,  con  algún  problema  eh  mental
[26:04] 
[26:04] o  porque,  bueno,  lamentablemente  nació
[26:05] 
[26:05] en  una  familia  extremadamente  pobre."
[26:07] 
[26:07] Estoy  de  acuerdo.  Vamos  a  ayudarlo,  pero
[26:10] 
[26:10] vamos  a  llamarle  a  eso  ayuda,  no
[26:13] 
[26:13] derecho.  No  derecho,  es  una  ayuda.  La
[26:16] 
[26:16] sociedad  que  es  solidaria  se  compromete
[26:19] 
[26:19] a  pagar  una  porción  de  impuestos  para
[26:22] 
[26:22] poder  ayudar  a  esa  persona  a  salir  de
[26:24] 
[26:24] esa  situación,  no  a  mantenerla
[26:26] 
[26:26] cómodamente  en  esa  situación.  Es  que
[26:27] 
[26:27] mira,  fíjate,  aquí  el  año  pasado  tuvimos
[26:29] 
[26:29] un  un  debate  feminista  y  la  persona  que
[26:31] 
[26:31] venía  en  defensa  del  feminismo  dijo  una
[26:34] 
[26:34] cosa,  dijo,  "Es  que  la  vivienda  es  un
[26:36] 
[26:36] derecho."  Digo,  y y  yo  le  preguntaba,
[26:39] 
[26:39] "¿Pero  deberías  tener  una  vivienda  si
[26:41] 
[26:41] estás  en  en  plenas  condiciones  para
[26:43] 
[26:43] trabajar  y  no  quieres  hacerlo?"  Me  dice,
[26:45] 
[26:45] "Sí,  claro,  porque  es  un  derecho."  Y
[26:46] 
[26:47] digo,  "Entonces  estás  forzando  a  que
[26:48] 
[26:48] otra  persona  trabaje  y  dedique  su
[26:50] 
[26:50] esfuerzo  en  construir  una  vivienda  que
[26:51] 
[26:51] es  para  ti,  que  no  quieres  trabajar."  Lo
[26:53] 
[26:53] lógico  en  un  sistema  justo  es  que  y
[26:56] 
[26:56] estoy  totalmente  de  acuerdo  con  ayudar,
[26:58] 
[26:58] o  sea,  yo  creo  que  un  sistema  que
[26:59] 
[26:59] funciona  bien  es  el  que  impulsa  al
[27:01] 
[27:01] fuerte  para  que  desarrolle  sus
[27:03] 
[27:03] capacidades  de  la  mayor  forma  posible  y
[27:05] 
[27:06] también  luego  arrastra  el  débil  hacia
[27:08] 
[27:08] arriba  y  vayamos  todos  hacia  arriba,
[27:10] 
[27:10] ¿no?  El  que  tira  del  fuerte  hacia  abajo
[27:12] 
[27:12] y  lo  ahoga  y  al  final  acaba  todo  el
[27:14] 
[27:14] mundo.  Bueno,  si  te  acercas  a  esa
[27:15] 
[27:16] supuestamente  igualdad,  igual  de  pobres,
[27:18] 
[27:18] igual  de  malas  condiciones  para  todo  el
[27:20] 
[27:20] mundo,  ¿no?  Exactamente.  A  ver,  acá  hay
[27:22] 
[27:22] varios  varios  puntos  que  tenemos  que
[27:24] 
[27:24] entrar  esto  porque  es  muy  importante.
[27:25] 
[27:25] ¿Qué  significa
[27:27] 
[27:27] derecho?  Porque  es  una  palabra  que  está
[27:29] 
[27:29] en  boca  de  todo  el
[27:31] 
[27:31] mundo  y  que  se  presta  para
[27:34] 
[27:35] muchas  interpretaciones  erróneas,
[27:37] 
[27:37] incluso  se  convierte  en  una  palabra
[27:39] 
[27:39] vacía.  Yo  te
[27:41] 
[27:41] diría,  hay  dos  tipos  de
[27:44] 
[27:44] derechos.  Derecho  es  lo  que  me
[27:48] 
[27:48] pertenece.  Hay  dos  tipos  de  derechos.
[27:51] 
[27:51] Unos  que  podemos  llamarles  derechos
[27:54] 
[27:54] negativos  son  los  que  requieren  de  los
[27:58] 
[27:58] demás  abstenerse  de  dañar  mi  derecho.
[28:02] 
[28:02] Esto  parece  un  poco  abstracto,  pero  va  a
[28:04] 
[28:04] quedar  muy  claro.  Por  ejemplo,  mi
[28:07] 
[28:07] derecho  a  la  vida,  ¿qué  requiere  de  vos?
[28:10] 
[28:10] Que  no  me  mates,  que  no  dispares,  que  no
[28:13] 
[28:13] me  cortes  el
[28:14] 
[28:14] cuello.  Vos  no  tenés  que  hacer,  vos  no
[28:17] 
[28:17] tenés  que  darme  la  vida.  Vos  tenés  que
[28:18] 
[28:18] abstenerte  de  quitármela.
[28:21] 
[28:21] Mi  derecho  a  la  libertad,  ¿qué  requiere
[28:23] 
[28:23] de  vos?  ¿Vos  me  vas  a  dar  la  libertad?
[28:26] 
[28:26] No,  vos  te  vas  a  abstener  de  someterme  a
[28:28] 
[28:28] la
[28:29] 
[28:29] servidumbre.  Te  te  abstenés  de
[28:32] 
[28:32] esclavizarme  y  para  eso  aceptas  entrar
[28:36] 
[28:36] conmigo  en  una
[28:37] 
[28:37] relación  de  voluntariedad.
[28:41] 
[28:41] Tercer  punto,  derecho  a  la  propiedad.
[28:45] 
[28:45] ¿Qué  requiere  de  vos?  Que  no  me  robes.
[28:48] 
[28:48] Vos  no  me  vas  a  dar  la  propiedad.  Vos  te
[28:50] 
[28:50] vas  a  abstener  de  robármela.  Derecho  a
[28:53] 
[28:53] la  vivienda  propia.  ¿Qué  requiere  de
[28:55] 
[28:55] vos?  Que  me  la
[28:56] 
[28:56] construyas.  Y  ahí  entramos  en  otro  tipo
[28:58] 
[28:58] de  derechos  que  es  lo  que  suelen  llamar
[29:00] 
[29:00] derechos  positivos,  que  requieren  de  la
[29:02] 
[29:02] otra  parte  una  acción,  no  una
[29:04] 
[29:04] abstención,  una  acción.  Si  yo  tuviera  el
[29:07] 
[29:07] derecho  al  micrófono  y  el  estado  el  día
[29:10] 
[29:10] de  mañana  se  le
[29:12] 
[29:12] ocurre  que  libertad  de  expresión
[29:14] 
[29:14] significa  que  yo  tengo  que  tener  en  mi
[29:16] 
[29:16] casa  este  micrófono,  eso  significa  poner
[29:19] 
[29:19] a  toda  la  sociedad  a  trabajar  para
[29:21] 
[29:21] pagarme  a  mí  un  micrófono.  Ahora  yo  me
[29:23] 
[29:23] pregunto,  ¿esos  derechos
[29:25] 
[29:26] positivos  no  vulneran  los  derechos
[29:28] 
[29:28] negativos?
[29:30] 
[29:30] Cuando  yo  digo,  "Tengo  derecho  a  la
[29:32] 
[29:32] vivienda,"  vos  me  respondés,  "Tenés  el
[29:34] 
[29:35] derecho  a  trabajar  para  comprar  o  para
[29:36] 
[29:36] construir  tu  vivienda."  Y  yo  te  digo,
[29:38] 
[29:38] "No,  yo  tengo  derecho  a  que  el  Estado  me
[29:40] 
[29:40] dé  la  vivienda."  ¿Qué  significa  eso?
[29:43] 
[29:43] Significa  que  tengo  derecho  a  que  el
[29:45] 
[29:45] Estado  utilice  el  dinero  del  resto  de  la
[29:47] 
[29:47] sociedad  en  forma  de  impuestos  para
[29:50] 
[29:50] pagar  mi  vivienda.  La  otra  alternativa
[29:53] 
[29:53] es  que  el  Estado  te  obligue  a  vos  a
[29:55] 
[29:55] construir  directamente  mi  vivienda.  No
[29:57] 
[29:57] hay  otra  forma.  En  un  caso  estás
[29:59] 
[29:59] vulnerando  tu  derecho  a  la  propiedad
[30:01] 
[30:01] porque  el  Estado  te  va  a  quitar  a  vos  de
[30:03] 
[30:03] tu  propiedad  para  pagarme  a  mí  mi
[30:05] 
[30:05] propiedad  o  en  el  otro  caso  consiste  en
[30:08] 
[30:08] que  el  Estado  te  someta  a  vos  a  trabajar
[30:10] 
[30:10] forzosamente  para  mí  y  poner  ladrillo  a
[30:12] 
[30:12] ladrillo  mi  vivienda.  Existe  el  derecho
[30:14] 
[30:14] a  la  vivienda.  A  menos
[30:17] 
[30:17] que  coincidamos  en  que  no  existe  el
[30:20] 
[30:20] derecho  a  la  libertad  y  a  la  propiedad,
[30:22] 
[30:22] no  existe  el  derecho  a  la  vivienda.  Eso
[30:24] 
[30:24] es  una  decisión  que  la  sociedad  tiene
[30:26] 
[30:26] que  tomar.  No  pueden,  no  puede  coexistir
[30:29] 
[30:29] el  derecho  a  la  libertad  y  a  la
[30:30] 
[30:30] propiedad  junto  con  el  derecho  a  la
[30:32] 
[30:32] vivienda.  Son  totalmente  incompatibles.
[30:35] 
[30:35] La  sociedad  se  tiene  que  poner  de
[30:36] 
[30:36] acuerdo.  Oigan,  ¿valoro  más  el  derecho  a
[30:38] 
[30:38] la  libertad  y  a  la  propiedad  que  el  de
[30:39] 
[30:39] la  vivienda  o  quiero  el  de  la  vivienda
[30:41] 
[30:41] por  sobre  el  de  la  libertad  y  la
[30:43] 
[30:43] propiedad?  Porque  si  quiero  el  de  la
[30:44] 
[30:44] vivienda  por  el  sobre  la  libertad  y  la
[30:46] 
[30:46] propiedad,  voy  a  tener  que  darle  mucho
[30:47] 
[30:47] poder  al  Estado  para  que  saque  más
[30:49] 
[30:49] impuestos  de  la  gente  y  para  que  me
[30:51] 
[30:51] compra  a  mí  mi  vivienda.  Claro.  Y  yo
[30:54] 
[30:54] también  un  error  de  de  concepto  de  punto
[30:56] 
[30:56] de  partida  que  veo,  por  lo  menos  aquí  en
[30:58] 
[30:58] ciertas  conversaciones  aquí  en  España,
[31:01] 
[31:01] es  la  el  no  partir  de  la  base  de  que  la
[31:04] 
[31:04] naturaleza  de  por  sí  es  injusta.  Sí,  hay
[31:08] 
[31:08] personas  que  tienen  y  en  el  dinero  es
[31:11] 
[31:11] fácil,  el  dinero  es  es  muy  líquido,  es
[31:14] 
[31:14] un  poder  líquido  que  es  fácil  de
[31:16] 
[31:16] redistribuir,
[31:17] 
[31:17] pero  en  el  resto  de  cosas  la  naturaleza
[31:19] 
[31:19] no  nos  redistribuye  nada.  Es  decir,  el
[31:22] 
[31:22] guapo  y  el  feo  que  van  a  la  discoteca  y
[31:24] 
[31:24] todas  se  van  con  el  guapo.  Nadie  va  a
[31:26] 
[31:26] venir  a  redistribuir  los  ligues  para  que
[31:29] 
[31:29] para  que  la  otra  persona  también,  o  sea,
[31:31] 
[31:31] la  otra  persona  tendrá  que  esforzarse  y
[31:32] 
[31:32] aquí  entra  también  su  meritocracia,  su
[31:34] 
[31:34] labia,  su  forma  de  hablar,  de  convencer,
[31:36] 
[31:36] de  de  caer  bien,
[31:39] 
[31:39] pero  es  como  que  muchas  personas  dicen,
[31:41] 
[31:41] "No,  es  que  no  hay  derecho  a  que  una
[31:43] 
[31:43] persona  gane  y  se  convierta  en  CEO  de
[31:46] 
[31:46] Starbucks  y  gane
[31:49] 
[31:49] h,  yo  que  sé,  30,000  veces  más  de  lo  que
[31:51] 
[31:51] gana  el  que  está  poniendo  los  cafés  o
[31:53] 
[31:53] más."  Exacto.  Firmó  un  contratazo  ese
[31:55] 
[31:55] hombre.  Em,  digo,  bueno,  es  que  eh  tenía
[31:59] 
[31:59] más  capacidades,  supo  desarrollarse  de
[32:01] 
[32:01] otra  forma.  O  sea,  lo  yo  estoy  de
[32:02] 
[32:03] acuerdo  en  la  en  la  en  la  igualdad  de
[32:04] 
[32:04] oportunidades,  pero  ante  la  igualdad  de
[32:06] 
[32:06] de de  o  bueno,  es  imposible  la  igualdad
[32:08] 
[32:08] de  oportunidades,  pero  que  todo  el  mundo
[32:10] 
[32:10] tenga  oportunidades.  Eso  sí,  yo  lo  diría
[32:12] 
[32:12] de  esta  forma.  Igualdad  ante  la  ley  es
[32:14] 
[32:14] la  única  igualdad  compatible  con  un
[32:16] 
[32:16] sistema  basado  en  la  libertad
[32:17] 
[32:17] individual.  Okay.  Cualquier  otro  tipo  de
[32:19] 
[32:19] igualdad  implica  someter  la  libertad  de
[32:23] 
[32:23] una  gran  parte  de  la  de  la  ciudadanía.
[32:26] 
[32:26] Igualdad  de  oportunidades,  yo  diría  lo
[32:28] 
[32:28] apetecible  es  que  cada  vez  la  gente
[32:30] 
[32:30] tenga  más  oportunidades.  Exacto.  Que  la
[32:32] 
[32:32] gente  tenga  Claro,  porque  igualdad.  A
[32:34] 
[32:34] ver,  si  vamos  a  ver,  si  yo  voy  a
[32:37] 
[32:37] pelearme  a  un  ring  de  boxeo  con  Mike
[32:39] 
[32:39] Tyson,  ¿qué  significa  igualdad  de
[32:41] 
[32:41] oportunidades?  Cortarle  los  dos  brazos  a
[32:43] 
[32:43] Tyson.  Claro,  dejarlo  sin  brazos.  Eso,
[32:46] 
[32:46] eso  sería  igualdad  de  oportunidades  y  no
[32:48] 
[32:49] te  parece  injusto.  Claro.  Entonces,
[32:51] 
[32:51] entonces  escaes  más  oportunidades.  Lo
[32:53] 
[32:53] que  quería  decir  es  subir  la  base  de  las
[32:55] 
[32:55] oportunidades  mínimas  a  las  de  la
[32:57] 
[32:57] sociedad.  Ex.  Y  eso  dónde  ocurre?  Los
[32:59] 
[32:59] países  más  capitalistas,  no  los  menos
[33:00] 
[33:00] capitalistas.  Y  eso  es  muy  fácil  de
[33:03] 
[33:03] probar.  La  gente  al  final  vota  con  los
[33:05] 
[33:05] pies.  La  gente  de  dónde  se  va,  hacia
[33:08] 
[33:08] dónde  se  va.  Los  cubanos  se  van  a  Miami
[33:11] 
[33:11] o  la  gente  de  Miami  se  va  a  Cuba?  Sí,
[33:13] 
[33:13] total.  El  venezolano  se  viene  aquí  a
[33:16] 
[33:16] España,  mucho.  O  se  van  los  españoles  a
[33:19] 
[33:19] querer  vivir  a  Venezuela,  a  pesar  de  que
[33:21] 
[33:21] España  no  es  un  país  demasiado
[33:23] 
[33:23] capitalista,  pero  ciertamente  lo  es  más
[33:25] 
[33:25] que  el  socialismo  del  siglo  XXI  de
[33:27] 
[33:27] Venezuela  por  ahora.  Entonces,  y  mirá  de
[33:30] 
[33:30] la  base  impositiva  que  estábamos
[33:32] 
[33:32] hablando  recién.  Ah,  sí.  Entonces,  acá
[33:34] 
[33:34] hay  dos  dos  cosas  que  me  gustaría  decir
[33:36] 
[33:36] sobre  lo  que  has  dicho  que  es
[33:40] 
[33:40] fenomenal.  Esto  tiene  que  ver  con  una
[33:42] 
[33:42] concepción  del  hombre.
[33:44] 
[33:44] La  derecha  tiene  una  concepción
[33:49] 
[33:49] antropológica  del  hombre  como  un  como  un
[33:52] 
[33:52] ser  caído.  El  pecado
[33:54] 
[33:54] original.  El  hombre  es  perfecto,  ¿no?  El
[33:57] 
[33:57] hombre  tiene  muchas  miserias.  El  hombre
[34:01] 
[34:01] es  una  persona  en  la  cual  podemos
[34:03] 
[34:03] confiar,  pero  también  haremos  bien  en
[34:05] 
[34:05] muchos  casos  de  no  confiar  en
[34:07] 
[34:07] él.  El  hombre  tiene  sus  claros  curos.
[34:11] 
[34:11] Ahora,  la  izquierda  parte  de  otro  mito.
[34:14] 
[34:14] La  izquierda  parte  del  mito  del  buen
[34:16] 
[34:16] salvaje  rusoniano.  Es  decir,  el  hombre
[34:19] 
[34:19] en  estado  de  naturaleza  es  un  hombre
[34:21] 
[34:21] pleno,  es  un  hombre  igualitario,  es  un
[34:24] 
[34:24] hombre  perfecto.  Fíjate  la  diferencia,
[34:25] 
[34:26] es  el  agua  y  el  aceite.  La  derecha  parte
[34:27] 
[34:27] de  la  idea,  el  hombre  está  caído,  es  un
[34:30] 
[34:30] ser  caído.  En  términos  teológicos
[34:32] 
[34:32] podemos  decir  pecado  original.  Y  la
[34:35] 
[34:35] izquierda  parte  de  la  idea,  ¿no?  El
[34:37] 
[34:37] hombre  es  un  ser  que  en  su  origen  fue
[34:41] 
[34:41] maravilloso,  pero  hubo  algo  que  lo
[34:43] 
[34:43] corrompió  en  versión  ruso,  la  propiedad
[34:46] 
[34:46] privada,  por  ejemplo,  que  después  Marx
[34:48] 
[34:48] evidentemente  va  a  colgarse  de  alguna
[34:51] 
[34:51] manera  de  esa  idea.  Esto  te  da  dos
[34:54] 
[34:54] sistemas  totalmente  distintos.  El  que
[34:56] 
[34:56] vos  decís,  "La  desigualdad  es  natural.
[34:59] 
[34:59] La  desigualdad  ha  existido  desde
[35:01] 
[35:01] siempre.
[35:03] 
[35:03] Es  más,  la  sociedad  contemporánea
[35:07] 
[35:07] capitalista  ha  permitido  un  nivel  de
[35:11] 
[35:11] igualdad  nunca  antes  visto.  Comparar
[35:14] 
[35:14] este  el  sistema  actual  con  los  sistemas
[35:16] 
[35:16] estratificados,  por  ejemplo,  del  antiguo
[35:19] 
[35:19] régimen  o  de  la  Edad  Media.  No  tiene
[35:21] 
[35:21] nada  que  ver.  Por  otro
[35:24] 
[35:24] lado,
[35:26] 
[35:26] psicológicamente  esto  se  abre  a  dos
[35:28] 
[35:28] modelos  distintos  de  personas.
[35:32] 
[35:32] Una
[35:33] 
[35:33] persona,  un  tipo  de  persona  es  la  que  se
[35:36] 
[35:36] compara  consigo  mismo  y  la  otra  es  la
[35:38] 
[35:38] que  se  compara  con  los  demás.  Cuando  vos
[35:41] 
[35:41] te  comparás  con  los  demás  puede  aparecer
[35:43] 
[35:43] algo  llamado  envidia.  La  izquierda
[35:45] 
[35:45] explota  esa  envidia.  Vos  sos  vos  sos  el
[35:48] 
[35:48] empleado  de  Starbucks
[35:50] 
[35:50] y  te  comparás  con  el  CEO  de  Starbucks
[35:53] 
[35:53] para  seguir  con  tu  ejemplo.  Y  la
[35:54] 
[35:54] izquierda,  ¿qué  va  a  venir?  te  va  a
[35:55] 
[35:55] venir  a  soplar  acá  en  la  oreja  y  te  va  a
[35:58] 
[35:58] decir,  "Fíjate,  estás  siendo  explotado,
[36:01] 
[36:01] estás  trabajando  para  este  tipo  que  vive
[36:03] 
[36:03] en  una  mansión,  que  tiene  un
[36:05] 
[36:05] helicóptero,  que  tiene  un  jet  privado  y
[36:07] 
[36:07] vos  te  tenés  que  levantar  a  las  7  de  la
[36:08] 
[36:08] mañana  para  venir  a  servir  acá  café  para
[36:11] 
[36:11] esta  clientela  horrorosa  que  hace  filas
[36:14] 
[36:14] para  pagar  una  fortuna  por  este  café  de
[36:16] 
[36:16] mierda."
[36:18] 
[36:18] Claro.  Entonces  ahí  aparece  algo  llamado
[36:21] 
[36:21] resentimiento  y  alguien  resentido
[36:24] 
[36:24] necesita  que  le  indiquen  ya
[36:27] 
[36:27] no  un  culpable  físico  personal,  sino  un
[36:31] 
[36:31] culpable  abstracto,  un  sistema.  Ahí
[36:34] 
[36:34] aparece  la  ideología  de  izquierdas  para
[36:35] 
[36:35] decir  al
[36:37] 
[36:37] resentido.  Tenés  que  combatir  contra  ese
[36:39] 
[36:39] sistema.  El  capitalismo  es  el  que  está
[36:42] 
[36:42] en  la  base  de  esta  desigualdad.  Ahora,
[36:45] 
[36:45] al  revés,  vos  tenés  otro  tipo  de  persona
[36:47] 
[36:47] que  es  la  que  se  compara  consigo  mismo.
[36:49] 
[36:49] Ese  tipo  que  está  trabajando  en
[36:51] 
[36:51] Starbucks  podría  ser  de  otra  manera.
[36:53] 
[36:53] Podría  decir,
[36:54] 
[36:54] "Bueno,  mi  anterior  trabajo
[36:57] 
[36:57] ganaba  8  €  por  hora.  Ahora  Starbucks  me
[37:01] 
[37:01] está  pagando  10  €  por  hora.  Qué  bueno.
[37:04] 
[37:04] Estoy  me  estoy  mejorando  mi  situación  y
[37:06] 
[37:06] esto  lo  pienso  hacer  por  un  año,  un  año
[37:09] 
[37:09] y  medio  más  porque  mi  plan  consiste  en
[37:11] 
[37:11] invertir  esto  que  estoy  ganando  en  un
[37:14] 
[37:14] negocio  para  poder  yo  crear  mi  propia
[37:16] 
[37:16] cafetería.  Hm.  Y  ese  tipo  es  el  que  va  a
[37:19] 
[37:19] ganar.  Ese  es  el  ese  tipo  es  el  que
[37:21] 
[37:21] tiene  la  cabeza  bien  puesta  y  se  puede
[37:24] 
[37:24] superar  a  sí  mismo  porque  no  se  está
[37:26] 
[37:26] comparando  con  su  jefe,  se  está
[37:27] 
[37:27] comparando  con  su  propia  historia.  Y  ese
[37:30] 
[37:30] tipo  es  el  al  que  la  derecha  le  habla  y
[37:32] 
[37:32] le  dice,  "Oigan,  lo  que  vos  necesitas  es
[37:34] 
[37:34] igualdad  ante  la  ley  para  poder
[37:36] 
[37:36] progresar  en  una  competición  con  reglas
[37:39] 
[37:39] igualitarias."  La  izquierda  que  dice,
[37:41] 
[37:41] "No,  tenemos  que  ir  a  expropiar  al  dueño
[37:43] 
[37:43] de  Starbucks  para  redistribuir  la
[37:45] 
[37:45] riqueza."  y  generan  un  clima  de  negocios
[37:48] 
[37:48] tan  nefasto  que  Starbucks  se  va  de  tu
[37:50] 
[37:50] ciudad  y  vos  te  quedas  más  pobre  que
[37:52] 
[37:52] antes.  Claro.  Y  fíjate  que  esa
[37:54] 
[37:54] mentalidad,  ese  hambre,  esas  ganas  de  de
[37:56] 
[37:56] ir  escalando  y  arañando  puestos  en  esa
[37:59] 
[37:59] carrera  que  que  es  la  vida,  siento  que
[38:01] 
[38:01] va  desapareciendo  a  medida  que  una
[38:03] 
[38:03] sociedad  se  acomoda.  Yo  noto  una
[38:05] 
[38:05] diferencia  tan  grande  a  nivel  de
[38:07] 
[38:07] mentalidad  en  España  y  ahora  en
[38:09] 
[38:09] Dominicana,  o  sea,  en  Dominicana  hay
[38:13] 
[38:13] bueno,  hay  hay  pues  personas  que  tienen
[38:15] 
[38:15] renta  muy  bajita  y  ellos  vienen  y  me
[38:19] 
[38:19] preguntan,  me  piden
[38:21] 
[38:21] consejo,  pero  y y  ¿cómo  lo  has  hecho?  ¿Y
[38:23] 
[38:23] qué  me  recomendarías?  Y  y  esto,  ¿qué  te
[38:25] 
[38:25] parece?  y  no  se  cortan  en  en  tratar,  o
[38:28] 
[38:28] sea,  ves  ese  hambre,  esas  ganas  de
[38:30] 
[38:30] progreso.  En  España,  si  te  haces  rico,
[38:32] 
[38:32] tienes  que  ir  pidiendo  perdón  y  con  la
[38:33] 
[38:33] cabeza  agachada,  porque  es  es  algo  malo,
[38:37] 
[38:37] ¿no?  O  sea,  si  tú  pasas  con  un
[38:39] 
[38:39] Lamborghini  por  aquí  por  Gran  Vía,  este
[38:42] 
[38:42] venderá  habrá  hecho  algo  malo,  será  un
[38:45] 
[38:45] corrupto  y  aunque  tenga  una  empresa
[38:46] 
[38:47] legítima  debe  explotar  a  sus  empleados.
[38:49] 
[38:49] Exactamente.  Exactamente.  Y  es  una  pena
[38:51] 
[38:51] porque  te  autolimita.  O  sea,  el  hecho  de
[38:54] 
[38:54] tú  pensar  así,  ser  ese  primer  empleado
[38:56] 
[38:56] de  Starbucks,  literalmente  eso  te  está
[38:58] 
[38:58] colocando  en  una  caja  en  la  que  ya  no
[38:59] 
[39:00] vas  a  poder  progresar.  Porque  si  ni  tú
[39:02] 
[39:02] mismo  crees  que  tengas  posibilidades  de
[39:04] 
[39:04] progresar  y  que  el  CEO  estará  ahí  porque
[39:06] 
[39:06] es  mala  gente  y  tú  como  no  eres  mala
[39:09] 
[39:09] gente  tú  no  vas  a  llegar  ahí  nunca,  ¿no?
[39:11] 
[39:11] Entonces  estás  condenado  a  estar  y  vas  a
[39:14] 
[39:14] estar  amargado  en  tu  trabajo.  No  es  lo
[39:15] 
[39:15] mismo  el  que  va  a  poner  cafés  por  la
[39:17] 
[39:17] mañana  con  un  plan  de  futuro  tratando  de
[39:19] 
[39:19] hacer  esas  inversiones  o  ese  progreso.
[39:21] 
[39:21] No  es  lo  mismo  que  el  que  va  y  está
[39:23] 
[39:23] mirando  el  reloj  de  reojo  8  horas  al
[39:25] 
[39:25] día,  sale  del  trabajo  esqueado  porque
[39:29] 
[39:29] porque  al  final,  o  sea,  es  triste,  o
[39:30] 
[39:30] sea,  no  ya  no  es  una  crítica,  es  una
[39:32] 
[39:32] llamada  que  abran  los  ojos  porque  yo  veo
[39:34] 
[39:34] personas  que  viven  como  en  una  rueda
[39:36] 
[39:36] como  de  un  hámster  por  inercia  y  van  a
[39:38] 
[39:38] un  trabajo  que  no  les  gusta,  se  le  hace
[39:40] 
[39:40] eterno,  salen  del  trabajo,  me  dicen,
[39:43] 
[39:43] "Mira,  voy  a  comer  yo  algo  sano  y  bien  y
[39:45] 
[39:45] me  voy  a  cuidar."  No,  me  lo  merezco.  Me
[39:48] 
[39:48] como  un  McDonald's.  Estoy  haciendo  la
[39:50] 
[39:50] digestión  de  un  McDonald's  mientras
[39:51] 
[39:51] duermo.  Por  lo  tanto,  duermo  mal.  Me
[39:53] 
[39:53] levanto  cansado  y  de  mal  humor  trato  a
[39:55] 
[39:55] mi  pareja  mal.  Mi  pareja,  como  todos
[39:57] 
[39:57] recíprocos,  me  trata  mal  de  vuelta  y  me
[39:59] 
[39:59] voy  de  mal  humor  a  ese  trabajo  que  no  me
[40:01] 
[40:01] gusta  y  vuelvo  a  entrar  hasta  los
[40:03] 
[40:03] [ __ ]  de  mi  vida.  Y  es  una  pena  vivir
[40:07] 
[40:07] así.  Sí,  una  pena.  Mira,  me  interesa
[40:09] 
[40:09] mucho  el
[40:11] 
[40:11] punto.  ¿Por  qué  una  sociedad  cuanto  más
[40:14] 
[40:15] se  desarrolla  parece  que  termina
[40:18] 
[40:18] inclinándose  por  esa  pereza  que  estás
[40:20] 
[40:20] mencionando  y  por  esa  concepción
[40:22] 
[40:22] negativa  de  la  producción  de  riquezas?
[40:25] 
[40:25] Eso  es  muy  interesante.  Yo  creo  que  hay
[40:27] 
[40:27] muchos  factores  en  juego.  Voy  a
[40:29] 
[40:29] mencionar  uno  que  me  parece
[40:30] 
[40:30] especialmente
[40:31] 
[40:31] importante.  Cuando  una  sociedad  se
[40:33] 
[40:33] desarrolla,  desarrolla  también  sus
[40:35] 
[40:35] universidades.  Y  las  universidades
[40:38] 
[40:38] tienen  distintas  áreas,  áreas  que  tienen
[40:41] 
[40:41] mucho  contacto  con  el  mundo  de  la
[40:43] 
[40:43] producción  material  de  cosas  y  hay  otras
[40:47] 
[40:47] áreas  que  producen  no  cosas,  sino  ideas.
[40:51] 
[40:51] Por  ejemplo,  ¿qué  significa  producir
[40:53] 
[40:53] cosas?  Bueno,  estudiar  ingeniería,
[40:56] 
[40:56] estudiar
[40:57] 
[40:57] arquitectura,  estudiar  mecánica,
[41:00] 
[41:01] electrónica,  eh  estudiar  informática,
[41:04] 
[41:04] estás  produciendo  cosas.  Sí,  esa  gente
[41:07] 
[41:07] vive  en  su  mundo,  pero  la  universidad,
[41:09] 
[41:09] además,  ofrece  otro  tipo  de  carreras  que
[41:12] 
[41:12] son  las  que  producen  cultura,  producen
[41:15] 
[41:15] ideas,  por  ejemplo,
[41:19] 
[41:19] filosofía,
[41:21] 
[41:21] sociología,
[41:22] 
[41:22] antropología,  historia,  arte,  ciencia
[41:26] 
[41:26] política,
[41:28] 
[41:28] literatura,  producen
[41:34] 
[41:34] intangibilidades.
[41:35] 
[41:35] Habitualmente  las  primeras  carreras,  las
[41:38] 
[41:38] que  mencioné  como  primer  gran  grupo  de
[41:41] 
[41:41] carreras,  rinden  económicamente  mucho
[41:43] 
[41:43] más  que  las  segundas.  Sí.  Aquel  que
[41:45] 
[41:45] estudia  ingeniería  tiene  muchas  más
[41:47] 
[41:47] probabilidades  de  tener  éxito  en  el
[41:48] 
[41:48] mercado  que  aquel  que  estudió  filosofía
[41:50] 
[41:50] o  historia.
[41:53] 
[41:53] Entonces,  mientras  una  parte  de  los
[41:55] 
[41:55] profesionales  está  totalmente  metida  en
[41:57] 
[41:57] el  mundo  de  la  producción
[41:59] 
[41:59] capitalista,  el  otro  mundo  empieza  a  ver
[42:03] 
[42:03] con  desdén  al  mercado  capitalista  porque
[42:06] 
[42:06] no  le  retribuye  en  la  medida  de  sus
[42:09] 
[42:09] aspiraciones.  El  filósofo  está  frustrado
[42:12] 
[42:12] económicamente,  el  historiador  está
[42:14] 
[42:14] frustrado  económicamente  y  además
[42:16] 
[42:16] empieza  a  recibir  en  esa  misma
[42:18] 
[42:18] universidad  una  serie  de  marcos  teóricos
[42:21] 
[42:21] que  le  indican  que  esa  situación  no
[42:24] 
[42:24] obedece  a  un  ámbito  de  dar  a  cada  uno  lo
[42:27] 
[42:27] suyo.  Si  eso  es  así,  es  porque  en  un
[42:29] 
[42:29] mercado  capitalista  la  gente  libre  y
[42:31] 
[42:31] voluntariamente  escogió  demandar  más  el
[42:34] 
[42:34] producto  del  ingeniero  que  el  producto
[42:36] 
[42:36] del  escritor.  Y  te  lo  digo  yo  que  soy
[42:37] 
[42:37] escritor  y  politólogo.
[42:40] 
[42:40] inclinado  hacia  la  filosofía,  además.
[42:42] 
[42:42] Entonces,  se  empieza  no  a  resentir  tanto
[42:45] 
[42:45] con  el  decisor  económico  de  todos  los
[42:47] 
[42:47] días,  sino  con  una  abstracción,  otra  vez
[42:49] 
[42:49] llamada  sistema  capitalista.  Y  en  la
[42:51] 
[42:52] universidad,  en  esa  segunda,  en  ese  gran
[42:54] 
[42:54] segundo  grupo  de  personas,  empieza  a
[42:56] 
[42:56] producir  una  cultura
[42:58] 
[42:58] anticapitalista.  Tenés  un  contexto
[43:00] 
[43:01] económico  de  producción  capitalista,
[43:02] 
[43:02] pero  una  cultura  anticapitalista.  Ahí
[43:04] 
[43:04] tenés  un  corto  circuito.  Claro,  tenés  un
[43:07] 
[43:07] corto  circuito  que  en  algún  momento
[43:08] 
[43:08] puede  tallar  políticamente.  Te  pongo  un
[43:10] 
[43:10] ejemplo,  Chile.  Chile  en  el  año  2019,  en
[43:14] 
[43:14] octubre,  estalló  políticamente  a  pesar
[43:17] 
[43:17] de  no  tener  crisis  económica.  De  hecho,
[43:19] 
[43:19] al  contrario,  Chile  era  uno  de  los
[43:20] 
[43:20] lugares  de  Hispanoamérica  más
[43:23] 
[43:23] apetecibles  para  vivir.  Este,  a  ver,  son
[43:26] 
[43:26] conocidos  por  tener  disciplina
[43:27] 
[43:27] económica,  ser  gente  muy  productiva,  una
[43:30] 
[43:30] sana  economía  y  sin  embargo  voló  el
[43:33] 
[43:33] sistema  político  por  eh  por  los  aires.
[43:36] 
[43:36] ¿Por  qué?  Porque  el  sistema  cultural  en
[43:38] 
[43:38] Chile  era  anticapitalista  y  había  metido
[43:41] 
[43:41] en  la  cabeza  de  la  gente  que  aquel  que
[43:43] 
[43:43] ganaba  dinero,  como  vos  decías,  es  o
[43:46] 
[43:46] porque  es  un  narco
[43:47] 
[43:47] o  porque  es  un  explotador  de  la  clase
[43:50] 
[43:50] obrera.  Y  eso  no  puede  seguir  adelante  y
[43:54] 
[43:54] pensar  de  que  el  sistema  va  a  continuar
[43:56] 
[43:56] de  una  manera  sana.  Es  imposible.
[43:58] 
[43:58] Entonces,  la  universidad,  además,  y  este
[43:59] 
[43:59] es  el  segundo  punto,  toda  esa  gente  que
[44:01] 
[44:02] produce  ideas  termina  produciendo
[44:05] 
[44:05] opinión.
[44:06] 
[44:06] Esa  es  la  gente  que  está  en  los  medios,
[44:08] 
[44:08] es  decir,  un  periodista,  un  sociólogo,
[44:11] 
[44:11] un  filósofo,  son  las  gentes  que  dan
[44:14] 
[44:14] clases,  van  a  los  medios  de
[44:16] 
[44:16] comunicación,  escriben  libros,  escriben
[44:19] 
[44:19] en  los  diarios,  en  las  en  las  en  las
[44:21] 
[44:21] revistas  y  todas  esas  teorías  muy
[44:23] 
[44:23] abstractas  de  nombres  que  la  gente  común
[44:26] 
[44:26] no  conoce.  Marx,  Engels,  Escuela  de
[44:30] 
[44:30] Frankfurt,  Michelle  Foucault,  de  Rid,  de
[44:33] 
[44:33] les,  gente  que  la  gente  común  no  conoce.
[44:37] 
[44:37] Sus  ideas,  sin  embargo,
[44:40] 
[44:40] terminan  simplificándose  y  terminan
[44:43] 
[44:43] haciéndose  sentido  común  a  través  de  sus
[44:46] 
[44:46] vehículos  de  opinión  pública.  Antes  de
[44:48] 
[44:48] que  te  des  cuenta,  la  sociedad  va  a
[44:49] 
[44:49] estar  pensando  en  clave  de  izquierdas
[44:52] 
[44:52] viviendo  en  un  sistema  productivo
[44:53] 
[44:53] capitalista  y  eso  estalla  políticamente
[44:56] 
[44:56] y  además  es  muy  fácil  entrar  con  un
[44:58] 
[44:58] discurso  muy  simple  en  la  mente  de  estas
[45:00] 
[45:00] personas.  Tú  es  como  si  coges  a  un
[45:01] 
[45:01] jugador  de  Waterpolo,  por  ejemplo,  y
[45:04] 
[45:04] dices,  "Oye,  tú  entrenas  8,  9,  10  horas
[45:06] 
[45:06] al  día,  ¿verdad?  Igual  que  los  jugadores
[45:08] 
[45:08] de  fútbol.  Pero  la  gente,  pero  pero
[45:11] 
[45:11] ganas,  cuando  tú  ganas  100,  te  ganas
[45:14] 
[45:14] 100,000.  ¿Por  qué?  Porque  la  gente,  o
[45:16] 
[45:16] sea,  desarrollar  mentalmente  como  un
[45:18] 
[45:18] pequeño  martillo  que  te  golpea  la
[45:19] 
[45:19] cabeza,  desarrollar  un  odio  al  fútbol,
[45:23] 
[45:23] un  odio  al  sistema  que  solo  ve  el  fútbol
[45:25] 
[45:25] y  no  ve  el  waterpolo  mientras  yo  me
[45:26] 
[45:27] esfuerzo  lo  mismo  que  el  jugador  de
[45:28] 
[45:28] fútbol.  Entonces,  durante,  o  sea,  a  lo
[45:31] 
[45:31] largo  del  tiempo  y  en  esos  círculos,
[45:32] 
[45:32] porque  algo  que  se  ve  también  es  que  son
[45:34] 
[45:34] círculos  cerrados  que  se  mueven  entre
[45:36] 
[45:36] ellos  y,  por  ejemplo,  eh  actores,  ¿no?,
[45:39] 
[45:39] Aunque  suelen  tener  una  suelen  estar
[45:41] 
[45:41] bastante  posicionados  en  el  lado  wow,  no
[45:43] 
[45:43] se  puede  generalizar,  pero
[45:44] 
[45:44] estadísticamente  yo  creo  que  que  claro,
[45:47] 
[45:47] al  final  viven  en  unos  círculos  entre  en
[45:48] 
[45:48] el  que  se  están  retroalimentando
[45:51] 
[45:51] continuamente  de  una  misma  ideología  y
[45:55] 
[45:55] al  final  esto  lleva  y  sea  del  lado  que
[45:57] 
[45:57] sea,  eh,  el  estar  siempre  en  el  mismo
[45:59] 
[45:59] círculo  te  lleva  a  una  especie  de
[46:01] 
[46:01] fanatismo.
[46:03] 
[46:03] muchas  veces  los  veo  defendiendo  ideas
[46:05] 
[46:06] que  digo,  si  estás  defendiendo  esa  idea,
[46:07] 
[46:07] el  único  motivo  que  con  el  que  encuentro
[46:10] 
[46:11] una  respuesta  es  que  no  te  has  parado  a
[46:12] 
[46:12] pensarlo  genuinamente  porque  ya  estás  en
[46:15] 
[46:15] una  posición  de  fanatismo,  como  cuando
[46:17] 
[46:17] hay  Madrid,  Barcelona,  un  partido  de
[46:19] 
[46:19] fútbol  y  le  puede  pegar  una  patada  que
[46:20] 
[46:20] le  parte  la  pierna,  tocó  el  balón.  No,
[46:22] 
[46:23] no,  no  es  penalti.  Si  fuera  al  revés  es
[46:25] 
[46:25] ese  fanatismo  que  es  peligroso.  Claro.
[46:26] 
[46:26] Mira,  ahí  hay  algo  muy  interesante  y  es
[46:28] 
[46:28] que  el  ejemplo  es  muy  bueno,  el  water
[46:31] 
[46:31] polo  el  fútbol,  porque  uno  gana  más,
[46:34] 
[46:34] otro  gana  menos.  Incluso  lo  podemos
[46:35] 
[46:35] poner  en  clave  de  género  dentro  del
[46:37] 
[46:37] mismo  deporte,  porque  el  futbolista
[46:39] 
[46:39] hombre  gana  eh  tanto  más  que  una
[46:41] 
[46:41] futbolista  mujer.  Y  vos  ahí  tenés  dos
[46:44] 
[46:44] alternativas,  la  alternativa  de  la
[46:46] 
[46:46] ideología  y  la  y  la  alternativa  de  la
[46:49] 
[46:49] realidad.
[46:50] 
[46:50] La  alternativa  de  haberlo  pensado  antes,
[46:52] 
[46:52] ¿no?  A  lo  mejor  sí,  pero  a  ver,  es  que
[46:54] 
[46:54] vamos  a  suponer  que  no  te  gustaba  el
[46:56] 
[46:56] fútbol,  te  gustaba  el  waterpolo.  Ya,
[46:58] 
[46:58] bueno,
[46:59] 
[46:59] bancáela.  Es  lo  que  vos  elegiste.  No
[47:02] 
[47:02] hagas  responsables  a  los  demás  de  tus
[47:04] 
[47:04] decisiones.
[47:05] 
[47:05] Yo,  por  ejemplo,  te  cuento,  yo  estudié  3
[47:08] 
[47:08] años  de  ingeniería  en  sistemas  y  después
[47:10] 
[47:10] me  pasé  a  ciencia  política.  Es  una
[47:12] 
[47:12] decisión  que  yo  tomé.  Si  la  ciencia
[47:14] 
[47:14] política  paga  menos  que  la  ingeniería  en
[47:17] 
[47:18] sistemas,  yo  no  le  puedo  ahora  pasar  la
[47:20] 
[47:20] factura  a  aquel  que  no  decidió  por  mí,
[47:22] 
[47:22] lo  decidí  yo.  Ahora,  insisto,  acá  hay
[47:25] 
[47:25] dos  vías,  el  de  la  realidad  o  el  de  la
[47:27] 
[47:27] ideología.  Eh,  vamos  a  quedarnos  con
[47:30] 
[47:30] ambos  ejemplos,  el  de  la  mujer  en  el
[47:32] 
[47:32] fútbol  y  el  y  el  del  waterpolo.  Yo  ahí
[47:34] 
[47:34] puedo  agarrar  la  ideología  y  decir,  esto
[47:37] 
[47:37] es  producto  de  un  sistema  capitalista
[47:40] 
[47:40] voraz  que  inyecta  su  dinero  en  el  mundo
[47:43] 
[47:43] del  fútbol  porque  produce  merchandising,
[47:46] 
[47:46] porque  produce  camisetas  de  fútbol,
[47:48] 
[47:48] porque  vende  publicidad  después  con  los
[47:50] 
[47:50] jugadores.  el  otro  día  en  la
[47:51] 
[47:52] universidad,  por  Dios,  fue  un  sujeto,
[47:54] 
[47:54] fue  un  sujeto,  un  filósofo  argentino,
[47:56] 
[47:56] pero  fue  en  una  universidad  aquí  de
[47:57] 
[47:57] España  donde  argumentaba  que  los  cuerpos
[48:00] 
[48:00] de  los  futbolistas  eran  cuerpos
[48:04] 
[48:04] irreales.  De  verdad,  yo  no  yo  no  lo
[48:06] 
[48:06] podía  creer.  Aparte  un  tipo  se  lo  veía
[48:08] 
[48:08] notablemente  resentido.  Yo  lo  veía  todo
[48:11] 
[48:11] jorobado,  todo  reventado  al  tipo,
[48:14] 
[48:14] digamos,  que  le  faltaba  pelo,  estaba
[48:16] 
[48:16] reventado  el  tipo.  Hablando  sobre  que
[48:18] 
[48:18] los  cuerpos  de  los  futbolistas  eran
[48:19] 
[48:20] cuerpos  irreales.  Yo  no,  no,  a  ver,  no
[48:22] 
[48:22] es  que  sea  el  cuerpo  irreal,  es  que  el
[48:25] 
[48:25] tipo  se  dedica  a  jugar  al  fútbol,  va  a
[48:27] 
[48:27] tener  mucha  más  masa  muscular  que  vos
[48:29] 
[48:29] porque  necesita  estar  aguantando  90
[48:32] 
[48:32] minutos  de  partido  y  hacer  un  maldito
[48:33] 
[48:33] gol.
[48:35] 
[48:35] Pero  él  decretaba  filosóficamente  que
[48:37] 
[48:37] esos  eran  cuerpos
[48:39] 
[48:39] mercantilizados.  Yo  tenía  decirle,  "A
[48:42] 
[48:42] ver,  en  todo  caso  si  vamos  a  ponernos  en
[48:44] 
[48:44] esa,  tu  cuerpo  destrozado  por  estar
[48:46] 
[48:46] sentado  todo  el  día  es  tan  irreal  como
[48:49] 
[48:49] el  otro  que  está  totalmente  inflado  por
[48:52] 
[48:52] estar  corriendo  todo  el  día."
[48:55] 
[48:55] paréntesis  aparte,  porque  esto  es  una
[48:57] 
[48:57] pequeña  digresión  que  para  mí  ilustra
[48:58] 
[48:58] bien  el  nivel  de  resentimiento  de  esta
[49:00] 
[49:00] gente.  Entonces,  yo  puedo  seguir  este
[49:03] 
[49:03] profesor  que  me  va  a  decir  que  el  fútbol
[49:06] 
[49:06] es  un  producto  del  capitalismo  y  por  eso
[49:08] 
[49:08] se  gana  ahí  más  que  en  el  waterpolo  o  yo
[49:11] 
[49:11] puedo  decir,  ¿sabes  por  qué  gana  más
[49:13] 
[49:13] Messi  que  el  mejor  jugador  de  Waterpolo?
[49:16] 
[49:16] Bueno,  gana  más  porque  la  gente  ha
[49:19] 
[49:19] tomado  la  decisión  de  encender  el
[49:21] 
[49:21] televisor  cuando  juega  Messi  y  no  cuando
[49:23] 
[49:23] juegan  al  water  polo.  ¿Qué  vas  a  hacer
[49:25] 
[49:25] con  esa  gente?  ¿Le  vas  a  obligar  a  ver
[49:27] 
[49:27] water  polo?  Y  la  otra,  la  de  la  mujer,
[49:29] 
[49:29] porque  esto  también  es  importante  porque
[49:31] 
[49:31] aquí  en  España  eso  corre  como  reguero  de
[49:33] 
[49:33] pólvora.
[49:36] 
[49:36] Uno  puede  decir,  "Esto  funciona  así
[49:38] 
[49:38] porque  es  el  sistema  machista  que  ha
[49:40] 
[49:40] sido  construido  para  beneficiar  incluso
[49:42] 
[49:42] económicamente  a  los  hombres  por  sobre
[49:44] 
[49:44] las  mujeres  y  por  eso  Messi  recibe  mucho
[49:46] 
[49:47] más  dinero  que  la  mejor  jugadora  del
[49:48] 
[49:48] fútbol."  Esa  es  la  versión  ideológica
[49:50] 
[49:50] del  asunto.  La  versión  real  es  que  la
[49:53] 
[49:53] gente
[49:55] 
[49:55] mayoritariamente  no  tiene  intenciones  de
[49:58] 
[49:58] ver  fútbol  femenino.  ¿Sabes  por  qué?
[50:01] 
[50:01] Porque  son  malísimas.
[50:03] 
[50:03] No  le  ganan  ni  siquiera  a  un  equipo  de
[50:05] 
[50:05] chicos  de  15  años.  Y  vos  querés  que  la
[50:08] 
[50:08] gente  disponga  de  su  tiempo  para  ver
[50:09] 
[50:09] fútbol  femenino.  Le  está  faltando  a  la
[50:14] 
[50:14] inteligencia  más  llana.  Esto  es  sentido
[50:17] 
[50:17] común.  Ponete  a  ver  un  partido  de  fútbol
[50:19] 
[50:19] femenino.  Vos  pensás  que  estás  en  una
[50:22] 
[50:22] película  cómica.  Estás  viendo  una
[50:24] 
[50:24] película  cómica  hasta  que  te  das  cuenta
[50:25] 
[50:25] que  no  es  una  comedia.  ¿Y  cómo  queres
[50:27] 
[50:27] que  ganen  entonces  como  gana  Messi?
[50:30] 
[50:30] Ahora,  al  mismo  tiempo,  yo  podría
[50:32] 
[50:32] decirlo  al  revés,  ¿por  qué  la  mejor
[50:35] 
[50:35] modelo  de  Victoria  Secret  gana  tanto  más
[50:39] 
[50:39] que  el  mejor  modelo  que  ni  siquiera  sé
[50:41] 
[50:41] quién  es?  Estaba  pensando  lo  mismo.
[50:43] 
[50:43] Bueno,  porque  son  distintos  ámbitos
[50:45] 
[50:45] para  para  distintos  sexos,  porque  las
[50:48] 
[50:48] mujeres  compran  más  ropa  y  más
[50:49] 
[50:49] maquillaje.  Ayer  me  salió  me  salió  una
[50:51] 
[50:51] estadística  que  decía  que  tener  una  hija
[50:54] 
[50:54] es  el  doble  de  caro  que  tener  un  hijo.
[50:57] 
[50:57] Bueno,  claro,  fíjate.  Y  eso  que  eso  es
[50:59] 
[50:59] el  sistema  patriarcal.
[51:01] 
[51:01] Entonces,  la  ideología  es  un  recorte  de
[51:03] 
[51:03] la
[51:04] 
[51:04] realidad,  es  una  mistificación  de  la
[51:08] 
[51:08] realidad  que  soluciona  tu  envidia,
[51:11] 
[51:12] soluciona  tus
[51:13] 
[51:13] miserias.  En  lugar  de  hacerte  cargo  de
[51:16] 
[51:16] lo  que  hay,  en  lugar  de  hacerte  cargo  de
[51:18] 
[51:18] mejorar  vos,  vas  a  empezar  a  desviar  tu
[51:21] 
[51:21] atención  para  oponerte  a  un  sistema  y
[51:24] 
[51:24] arruinar  tu  propia  vida.  Porque  al  final
[51:26] 
[51:26] la  jugadora  de  fútbol  podría  sacar  pecho
[51:28] 
[51:28] y  decir,  "Bueno,  a  mí  me  gusta  el
[51:30] 
[51:30] fútbol.  Es  cierto,  no  somos  muy  buenas,
[51:33] 
[51:33] pero  yo  soy  la  mejor  en  este
[51:35] 
[51:35] equipo  y  ya  está.  Y  vivo  feliz  con  esto.
[51:39] 
[51:39] Pero  no,  le  tenés  que  meter  [ __ ]  en  la
[51:41] 
[51:41] cabeza  para  que  esa  chica  viva
[51:44] 
[51:44] resentida.  No  podés  vivir  resentido  y
[51:46] 
[51:46] que  se  entran  en  discursos  estúpidos.  Yo
[51:48] 
[51:48] el  otro  día  decía,  "No,  porque  para
[51:50] 
[51:50] garantizar  la  igualdad,  ya  que  los  los
[51:53] 
[51:53] deportes  de  combate  funcionan  por  por
[51:55] 
[51:55] categorías  de  peso,  bueno,  pues  ante  el
[51:58] 
[51:58] mismo  peso  igualdad  entre  hombres  y
[51:59] 
[51:59] mujeres.  Pon  a  a  Canelo  Álvarez,  claro,
[52:03] 
[52:03] con  una  mujer  de  su  peso,  claro,  20
[52:06] 
[52:06] segundos  en  y  ya  está  en  coma."  En  coma.
[52:08] 
[52:08] No  digo  ni  noqueada,  es  que
[52:09] 
[52:09] probablemente  te  partan  las  cervicales
[52:11] 
[52:11] de  un  puño.  es  que  todo  esto  parte  de  la
[52:14] 
[52:14] misma  falacia,  que  es  pensar  que  la
[52:17] 
[52:17] realidad  biológica  es  indiferente  a  la
[52:20] 
[52:20] identidad  del  sexo.
[52:22] 
[52:22] La  idea  que  a  la  fuerza  se  ha  instalado,
[52:25] 
[52:25] digo,  con  fuerza  de  ley,  incluso,  nos
[52:28] 
[52:28] han  instalado  a  través  del  Estado  la
[52:30] 
[52:30] idea  de  que  la  biología  era  un  dato
[52:33] 
[52:33] indiferente  frente  a  la  definición  del
[52:36] 
[52:36] sexo.  Yo  puedo  tener  un  cuerpo  biológico
[52:40] 
[52:40] masculino,  pero  mi  identidad  de  género
[52:42] 
[52:42] puede  ser  femenina.  Por  lo  tanto,
[52:45] 
[52:45] aquello  en  lo  que  me  debo  fijar  es  en  la
[52:46] 
[52:46] identidad  autopercibida  y  no  en  la
[52:48] 
[52:48] realidad  biológica.  Si  esto  es  así,  pues
[52:51] 
[52:51] yo  tengo  que  aceptar  hombres  en  baños  de
[52:54] 
[52:54] mujeres,  hombres  en  cárceles  de  mujeres,
[52:56] 
[52:57] mujeres  en  rings  de  boxeo  de  hombres  y
[52:59] 
[52:59] todo  este  tipo  de  cosas  de  la  que
[53:00] 
[53:00] estamos  hablando.  Esto  es  una  falacia.
[53:02] 
[53:02] ¿Por  qué  no  podés  poner  al  mejor
[53:04] 
[53:04] boxeador  con  la  mejor  boxeadora  pesando
[53:07] 
[53:07] exactamente  lo  mismo  los  dos?  ¿Por  qué
[53:09] 
[53:09] no  puedes  poner  a  Messi  el  mejor  jugador
[53:11] 
[53:11] de  fútbol  e  frente  a  la  mejor  jugadora
[53:15] 
[53:15] de  fútbol?  Porque  no  es  equivalente  la
[53:18] 
[53:18] realidad  biológica.  Sí  que  define  la
[53:21] 
[53:21] identidad  sexual  y  además  garantizarías
[53:23] 
[53:23] la  desaparición  de  las  mujeres  en  todos
[53:26] 
[53:26] los  deportes.  Exacto.  Si  hiciéramos
[53:28] 
[53:28] fútbol  mixto,  vos  te  pensass  que  algún
[53:29] 
[53:29] equipo  contrataría  mujeres  simplemente
[53:32] 
[53:32] para  cumplir  cuotas  de  género  y  ahí
[53:34] 
[53:34] viene  el  segundo  punto.  ¿Cómo  cómo
[53:36] 
[53:36] obligo  yo  a  esta  a  esta  eh eh  este
[53:39] 
[53:39] desquicio,  pues  ya  ni  siquiera  es  una
[53:41] 
[53:41] falacia,  es  un  desquicio.  ¿Cómo  obligo
[53:42] 
[53:42] yo  con  la  fuerza  del  estado?  Y  ahí
[53:44] 
[53:44] aparecen  las  cuotas.  Entonces,  si  yo
[53:46] 
[53:46] quisiera  decir,  miren,  es  lo  mismo,
[53:48] 
[53:48] hombre  y  mujer,  los  equipos  de  fútbol
[53:50] 
[53:50] deben  ser  eh  mixtos,  vamos  a  suponer  que
[53:53] 
[53:53] llega  ese
[53:54] 
[53:54] día,  pero  hay  libertad  de
[53:58] 
[53:58] contratación.  La  mujer  desaparece  para
[54:00] 
[54:00] siempre  del  fútbol  porque  nadie  va  a
[54:02] 
[54:02] contratar  a  una  mujer  para  jugar  el
[54:03] 
[54:04] fútbol.  Y  ahí  el  estado  va  a  tener  un
[54:05] 
[54:05] problema  y  va  a  decir,  "¿Qué  hice?
[54:08] 
[54:08] Destruí  el  fútbol  en  el  sexo  femenino,
[54:11] 
[54:11] pero  lo  voy  a  remediar.  ¿Cómo  hago?
[54:14] 
[54:14] obligo  a  que  los  equipos  contraten  a  la
[54:16] 
[54:17] mitad  del  plantel
[54:18] 
[54:18] femenino  y  que  la  mitad  de  los  jugadores
[54:21] 
[54:21] en  la  cancha,  o  más  o  menos  porque  son
[54:22] 
[54:22] impares,  pero  casi  la  mitad,  por  lo
[54:24] 
[54:24] menos  sean  mujeres.  ¿Qué  efecto  logro
[54:26] 
[54:26] destruir  el  fútbol  como  deporte?
[54:29] 
[54:29] Y  toda  esa  gente  que  vivía  del  fútbol,
[54:31] 
[54:31] no  solo  los  jugadores,  toda  la  industria
[54:32] 
[54:32] en  general,  empieza  a  ver  pérdidas,
[54:34] 
[54:34] pérdidas,  pérdidas,  pérdidas,  porque  la
[54:37] 
[54:37] gente  pierde  el  interés  porque  es  un
[54:38] 
[54:38] cachibache,  parece  una  broma  ver  fútbol
[54:40] 
[54:40] en  esas  condiciones.  Insisto,  esto  es
[54:42] 
[54:43] hipotético,  pero  es  siguiendo  las  mismas
[54:45] 
[54:45] líneas  ideológicas  y  políticas  de  todo
[54:47] 
[54:47] lo  que  se  ha  hecho  hasta  ahora.  Mí,  en
[54:49] 
[54:49] España  se  han  visto  cosas  como,  por
[54:50] 
[54:50] ejemplo,  bajar  el  listón  de  las  pruebas
[54:53] 
[54:53] para  entrar  a  una  posición  de  de
[54:54] 
[54:55] bombero,  por  ejemplo.  Digo,  oye,  aquí
[54:56] 
[54:56] estamos  hablando  de  sal  de  salvar  vida,
[54:58] 
[54:58] si  hay  que  levantar  un  tronco  ardiendo,
[55:00] 
[55:00] hay  que  levantarlo.  Sí.  Y  mira,  te  pongo
[55:02] 
[55:02] un  caso  de  Estados  Unidos.  Cuando  le
[55:04] 
[55:04] dispararon  a  Donald  Trump,
[55:07] 
[55:07] uno  podía  ver  en  las  imágenes  a  mujeres
[55:09] 
[55:09] del  servicio
[55:10] 
[55:10] secreto  que  no
[55:13] 
[55:13] reaccionaron.  Esa  es  la  realidad.  La
[55:15] 
[55:15] ideología  te  va  a  decir  otra  cosa.  Mira
[55:17] 
[55:17] el  video.  Esa  es  la  realidad.  Cuando
[55:20] 
[55:20] dispararon  a  Donald  Trump,  las  mujeres
[55:22] 
[55:22] del  servicio  secreto  estaban  temblando  y
[55:24] 
[55:24] no  podían  ni  siquiera  sacar  el  arma  de
[55:27] 
[55:27] la  de  la  cartuchera.  No  la  podían  sacar.
[55:30] 
[55:30] Y  esto  es  fácil  que  que  se
[55:31] 
[55:31] malinterprete,  pero  yo  creo  que  ni  tú  ni
[55:33] 
[55:33] yo  queremos  ni  esperamos  que,  o  sea,
[55:36] 
[55:36] tenemos  un  espíritu,  creo,  innato
[55:37] 
[55:37] proveedor  de  proteger.  No  estamos
[55:39] 
[55:40] pidiendo  que  reaccionen  y  que  protejan.
[55:42] 
[55:42] Estamos  pidiendo  que  que  a  lo  mejor  que
[55:43] 
[55:43] digo,  oye,  que  asumamos  que  cada  uno
[55:45] 
[55:45] tiene  sus  roles.  La  energía  femenina  es
[55:48] 
[55:48] maravillosa  igual  que  la  energía
[55:50] 
[55:50] masculina  y  se  complementan  como  dos
[55:52] 
[55:52] fuerzas  que  hacen  que  el  universo
[55:53] 
[55:53] funcione  y  no  hay  ningún  problema.
[55:54] 
[55:54] Ahora,  fíjate  una  cosa  muy  paradójica  y
[55:57] 
[55:57] es  que  a  la  mujer  le  convencieron  que
[56:00] 
[56:00] todo  lo  que  ella  hacía  era  una
[56:03] 
[56:03] [ __ ]  y  que  para  sobresalir  en  la
[56:06] 
[56:06] sociedad  tenían  que  hacer  cosas  de
[56:08] 
[56:08] hombres.  Eso  no  es  machista,  eso  no  es
[56:10] 
[56:10] sexistas.  Para  que  la  mujer  se  realice
[56:13] 
[56:13] tiene  que  estar  en  el  servicio  secreto.
[56:16] 
[56:16] Y  la  realidad  es  que  tuvieron  que  poner
[56:18] 
[56:18] cuotas  en  el  servicio  secreto,  cuotas  de
[56:20] 
[56:20] género.  Y  por  eso  las  mujeres  que
[56:22] 
[56:22] estaban  ese  día  estaban  allí,  ¿no?
[56:24] 
[56:24] Porque  tuviesen  aptitudes,  si  insisto,
[56:26] 
[56:26] no  podían  ni  siquiera  sacar  el  arma.  No
[56:29] 
[56:29] podían  sacar  el  arma.  Están  los  videos,
[56:31] 
[56:31] es  increíble.
[56:33] 
[56:33] Pero  estaban  ahí  porque  había  una  cuota
[56:34] 
[56:34] de
[56:35] 
[56:35] género.  Insisto,  esto  no  significa  y  lo
[56:38] 
[56:38] último  que  yo  pretendo  diciendo  esto  es
[56:40] 
[56:40] demonizar  a  la  mujer.  Claro.  Porque  si
[56:42] 
[56:42] yo  pusiera  a  un  hombre  a  hacer  cosas  en
[56:45] 
[56:45] los  cuales  la  mujer  es  mucho  mejor  que
[56:46] 
[56:46] el
[56:48] 
[56:48] hombre,  podría  decir  exactamente  lo
[56:50] 
[56:50] mismo  por  el  revés.  Exactamente  lo  mismo
[56:52] 
[56:52] por  el  revés.  De  hecho,  hace  poco  hubo
[56:54] 
[56:54] una  eh  competición  de  eh  patinaje
[56:58] 
[56:58] artístico  y  también  metieron  a  la  fuerza
[57:01] 
[57:01] un  hombre  para  competir  con  mujeres  y  lo
[57:03] 
[57:03] que  hizo  el  hombre  en  la  pista  de
[57:05] 
[57:05] patinaje  fue  lamentable,  fue  un
[57:06] 
[57:06] desastre,  eh,  y  ahí  se  veía  lo  inverso.
[57:09] 
[57:09] Es  decir,  la  mujer  es  mucho  mejor  para
[57:11] 
[57:11] una  serie  de  cosas.  Las  relaciones
[57:13] 
[57:13] interpersonales,  por  ejemplo,  es  mucho
[57:14] 
[57:14] mejor  una  mujer  que  un  hombre  por  regla
[57:16] 
[57:16] general.  en  promedio  estoy  hablando
[57:18] 
[57:18] claro.  Entonces,  eh  a  la  mujer  le  han
[57:20] 
[57:20] convencido  que  para  valer  en  la  sociedad
[57:22] 
[57:22] tenía  que
[57:25] 
[57:25] hipersexualizarse,
[57:26] 
[57:26] eh,  porque  el  hombre  estaba
[57:28] 
[57:28] hipersexualizado,  entonces  la  mujer
[57:30] 
[57:30] tenía  que  hipersexualizarte,  pu,  si  no
[57:32] 
[57:32] era  una  oprimida
[57:33] 
[57:33] sexual,  tenía  que  eh  ingresar  en
[57:38] 
[57:38] actividades  que  siempre  había  cubierto
[57:40] 
[57:40] el  hombre.  Pero  la  convencieron  sus
[57:42] 
[57:42] propios  supuestos  aliados.  Sí,  pero
[57:45] 
[57:45] porque  la  usaron  políticamente.  Claro,
[57:46] 
[57:46] claro.  La  porque  la  A  ver,  el  juego
[57:49] 
[57:49] consistió  en  resentir  a  la  mujer  con  el
[57:50] 
[57:50] hombre.  Ese  fue  el  primer  paso.
[57:53] 
[57:53] Resintieron  a  la  mujer  con  el  hombre.
[57:55] 
[57:55] Eh,  y  no  me  refiero  a  cosas  que
[57:57] 
[57:57] evidentemente  son  dañinas  porque  hay
[57:59] 
[57:59] cosas  muy  dañinas,  por  ejemplo,  la
[58:01] 
[58:01] violencia  contra  la  mujer,  las
[58:03] 
[58:03] violaciones,  eh  la  discriminación  real
[58:06] 
[58:06] contra  la  mujer,  todo  eso  es  muy  dañino
[58:08] 
[58:08] y  por  supuesto  que  hay  que  combatirlo.
[58:10] 
[58:10] Yo  me  refiero  al  resentimiento  de,  por
[58:13] 
[58:13] ejemplo,  si  el  hombre  te  abre  la  puerta,
[58:15] 
[58:15] eso  es  un  micromachismo  porque  significa
[58:18] 
[58:18] que  está  concibiéndote  como  un  sujeto
[58:21] 
[58:21] pasivo  y  debilitado,  al  cual  ni  siquiera
[58:24] 
[58:24] puede  abrir  su  propia  puerta.  Ese  tipo
[58:25] 
[58:26] de  discursos  que  es  el  que  han  metido  en
[58:28] 
[58:28] la  cabeza,  sobre  todo,  de  las  nuevas
[58:29] 
[58:29] generaciones,  ha  generado  un  daño
[58:32] 
[58:32] tremendo  en  la  relación  entre  los  sexos.
[58:34] 
[58:34] Ese  fue  el  primer  paso.  El  segundo  paso
[58:36] 
[58:37] fue  decirles  que  había  un  sistema
[58:39] 
[58:39] político  que  había  generado  esa
[58:41] 
[58:41] desigualdad  y  ahí  las  ganaron  como
[58:43] 
[58:43] votantes.  Vos  fíjate  qué  interesante  que
[58:46] 
[58:46] el  único  techo  que  tiene  la  derecha  hoy
[58:49] 
[58:49] en  el  mundo  occidental  es  el  voto
[58:51] 
[58:52] femenino.  Cuando  vos  ves  cómo  vota  la
[58:54] 
[58:54] gente  en  nuestras  sociedades  hoy,  te  vas
[58:56] 
[58:56] a  dar  cuenta  de  algo  muy  muy  interesante
[58:59] 
[58:59] y  es  que  los  jóvenes  que
[59:01] 
[59:01] tradicionalmente  eran  de  izquierdas
[59:02] 
[59:02] están  empezando  a  votar  por  la  derecha.
[59:05] 
[59:05] Vas  a  ver  también
[59:07] 
[59:07] que  los
[59:10] 
[59:10] pobres  y  las  clases  eh  trabajadoras  en
[59:13] 
[59:13] general,  que  antes  votaban  más  por  las
[59:16] 
[59:16] izquierdas,  hoy  están  votando  más  por
[59:17] 
[59:17] las  derechas.  Caso  Argentina,  mi  ley,
[59:20] 
[59:21] Donald  Trump  Estados  Unidos.  Y  aquí  en
[59:23] 
[59:23] España  la  migración  de  voto  de  voto
[59:25] 
[59:25] juvenil  y  de  voto  de  la  clase  obrera
[59:27] 
[59:27] hacia  Vox  es  impresionante.  ¿Cuál  es  el
[59:30] 
[59:30] único  techo  sociológico?  el  sexo.  Las
[59:34] 
[59:34] mujeres  no  votaron  mayoritariamente  por
[59:36] 
[59:36] mi  ley,  las  mujeres  no  votaron
[59:38] 
[59:38] mayoritariamente  por  Trump  y  las  y  hasta
[59:41] 
[59:41] donde  entiendo  aquí  también  las  mujeres
[59:43] 
[59:43] tienen  más  problemas  con  Vox  que  los
[59:45] 
[59:45] hombres.  Eso  de  qué  te  habla?  Te  habla
[59:47] 
[59:47] del  triunfo  político  del  discurso
[59:49] 
[59:49] feminista.  El  discurso  feminista  no  fue
[59:51] 
[59:51] diseñado  para  liberar  a  la  mujer,  fue
[59:53] 
[59:53] diseñado  para  hacer  a  la  mujer  una
[59:55] 
[59:55] votante  de  izquierdas.  Ese  fue  el  efecto
[59:57] 
[59:57] político  más  inmediato.  Porque  si  vos  me
[60:00] 
[60:00] decís,  "No,  pero  es  que  la  mujer  ahora
[60:01] 
[60:01] es  menos  asesada  que  el  hombre,",  yo  te
[60:03] 
[60:03] voy  a  decir
[60:04] 
[60:04] mentira.  En  Argentina,  desde  que  tenemos
[60:07] 
[60:07] feminismo  en  el  poder  del  Estado,  los
[60:10] 
[60:10] asesinatos  contra  mujeres  se
[60:11] 
[60:11] multiplicaron.  Se  duplicaron  en  solo  10
[60:14] 
[60:14] años  los  asesinatos  contra  mujeres  en
[60:15] 
[60:15] Argentina  con  feminismo  en  el  gobierno.
[60:19] 
[60:19] Sacamos  al  feminismo  del  gobierno  y  los
[60:22] 
[60:22] asos  de  mujeres  se  redujeron  15%.  Pero
[60:24] 
[60:24] esto  no  solamente  es  Argentina.  México.
[60:27] 
[60:27] México  ha  vivido  una  escalada  de
[60:29] 
[60:29] asesatos  de  mujeres  justo  en  el  momento
[60:31] 
[60:31] en  que  se  despierta  el  feminismo
[60:33] 
[60:33] mexicano.  Ahora  vos  me  decís  qué  es  que
[60:35] 
[60:35] el  feminismo  lo  ha  provocado  no
[60:37] 
[60:37] necesariamente,  pero  de  seguro  que  no  lo
[60:39] 
[60:39] ha  solucionado.  Se  le  ha  agravado  el
[60:41] 
[60:41] problema  que  ellos  dicen  defender  justo
[60:43] 
[60:43] cuanto  más  poder  tienen.  Entonces,  ¿cuál
[60:45] 
[60:45] es  el  efecto  práctico  del  feminismo?
[60:47] 
[60:47] haber  inclinado  el  voto  femenino  hacia
[60:49] 
[60:49] los  candidatos  de  izquierdas  hasta  tal
[60:50] 
[60:51] punto  que  en  Chile,  mira  la  cantidad  de
[60:52] 
[60:52] países  de  lo  que  estamos  hablando,  pero
[60:54] 
[60:54] esto  es  algo,  insisto,  occidental.  En
[60:56] 
[60:56] Chile,  en  las  últimas  elecciones,
[60:58] 
[60:58] segunda  vuelta,  José  Antonio  Cast  contra
[61:01] 
[61:01] Gabriel  Boric,  derecha,
[61:03] 
[61:03] izquierda,  se  descubrió  en  la  segunda
[61:05] 
[61:05] vuelta  que  Boric  estaba  acusado  o  que
[61:09] 
[61:09] había  mujeres  que  acusaban  a  Boric  de
[61:11] 
[61:11] acusador  sexual.  Lo  mismo  que  pasa  en
[61:13] 
[61:13] España  con  el  Rejón  y  con  todo  ese  tipo
[61:15] 
[61:15] de  gente,  eh,  con  Monedero  y  demás.  Esto
[61:17] 
[61:17] es  muy  interesante.  La  izquierda  tiene
[61:19] 
[61:19] mucho  toquetón,  mucho  violín.  Entonces,
[61:22] 
[61:22] eh,  ¿qué  dijeron  las  feministas
[61:24] 
[61:24] chilenas?  Dijeron,  "Estamos  en  segunda
[61:26] 
[61:26] vuelta
[61:29] 
[61:29] electoral.  Nadie  diga  ni  haga  nada.
[61:32] 
[61:32] Ningún  comunicado,  ninguna
[61:34] 
[61:34] manifestación,  ningún  ni  una
[61:37] 
[61:37] menos,  nada,  porque  es  que  el  candidato
[61:39] 
[61:39] de  izquierdas  va  a  perder."  y  instalamos
[61:41] 
[61:41] la  idea  de  que  el  machista  era  el  de
[61:43] 
[61:43] derechas,  pero  el  machista  de  derechas
[61:45] 
[61:45] no  habíaado  nadie  y  el  feminista  de
[61:48] 
[61:48] izquierdas,  el  aliade  de  izquierdas
[61:50] 
[61:50] había  mujeres,  pero  el  feminismo  salió  a
[61:52] 
[61:52] defender  al  de  izquierdas  y  en  Argentina
[61:54] 
[61:55] el  expresidente  Alberto  Fernández
[61:57] 
[61:57] golpeaba  a  su  mujer,  la  dejaba  con  los
[62:00] 
[62:00] ojos  así  de  morados,  la  obligó  a  abortar
[62:03] 
[62:03] a  su
[62:04] 
[62:04] hijo,  leaba  de  apatadas  mientras  la
[62:07] 
[62:07] señora  estaba  embarazada  y  cuando  esta
[62:10] 
[62:10] señora  se  comunicó,  y  acá  están  todas
[62:12] 
[62:12] las  pruebas  que  ya  han  sido  publicadas,
[62:14] 
[62:14] cuando  se  comunicó  con  el  Ministerio  de
[62:15] 
[62:15] la  Mujer,  Los  Géneros  y  Las  Diversidades
[62:17] 
[62:17] de  Argentina,  ¿qué  le  dijeron  las
[62:19] 
[62:19] directivas,  las  directoras  de  esa
[62:21] 
[62:21] institución?
[62:23] 
[62:23] Sh,  no  nos  podemos  meter  con  el  jefe.
[62:26] 
[62:26] ¿Dónde  estaba  el  patriarcado  entonces?
[62:28] 
[62:28] ¿En  la  izquierda  o  en  la  derecha?
[62:30] 
[62:30] A  mí  dentro  de  esta  corriente  feminista
[62:32] 
[62:32] hay  una  cosa  que  siempre  me  ha  parecido,
[62:34] 
[62:34] es  como  darle  la  vuelta  con  ciertas
[62:36] 
[62:36] tendencias  a  cosas  que  ya  tienen  una
[62:39] 
[62:39] explicación,  ¿vale?  Por  ejemplo,
[62:41] 
[62:41] últimamente  he  visto,  no  sé  si  está
[62:42] 
[62:42] medio  de  moda  o  o  el  discurso  de  que
[62:45] 
[62:45] oye,  ¿por  qué  el  hombre  es  el  que  tiene
[62:47] 
[62:47] que  pedir  matrimonio  y  bueno,  que  la
[62:49] 
[62:49] mujer  lo  puede  pedir  de  de  vuelta?  digo,
[62:51] 
[62:51] "Oye,  bueno,  pues  si  quieren  pedir
[62:52] 
[62:52] matrimonio,  a  mí  no  me  molestan  y  yo
[62:55] 
[62:55] también  soy  muy  partirio  de  de  la
[62:56] 
[62:56] libertad,  pero  digo,  oye,  eso  ya  tiene
[62:58] 
[62:58] una  explicación  biológica,  ¿no?  O  sea,
[62:59] 
[62:59] al  final  la  regla  número  uno  de  nuestro
[63:01] 
[63:01] código  genético  es  que  la  especie
[63:03] 
[63:03] perpetúe.  Entonces,  un  hombre  al  final
[63:05] 
[63:05] puede  puede  para  que  la  especie  perpetúe
[63:08] 
[63:08] puede  tener  crías  ilimitadas,  por  lo
[63:10] 
[63:10] tanto  no  está  diseñado  para  ser  tan
[63:12] 
[63:12] selectivo,  sino  que  está  diseñado  para
[63:14] 
[63:14] tener  todas  las  crías  que  puedan.
[63:15] 
[63:15] Exacto.  Una  mujer,  por  el  contrario,
[63:17] 
[63:17] está  limitada  a  los  embarazos  de  9
[63:19] 
[63:19] meses,  por  lo  tanto,  a  lo  sumo  podría
[63:21] 
[63:21] tener  que  22,  25,  25  crías.  Por  lo
[63:24] 
[63:24] tanto,  la  mujer  en  un  sentido  biológico,
[63:28] 
[63:28] que  hay  una  capa  educativa  por  encima  de
[63:30] 
[63:30] todo  esto,  pero  en  un  sentido  biológico,
[63:32] 
[63:32] tiene  que  seleccionar  al  individuo  más
[63:34] 
[63:34] fuerte,  más  simétrico,  el  más  poderoso,
[63:36] 
[63:36] el  que  vaya  a  garantizar  el  bienestar  de
[63:38] 
[63:38] sus  crías  a  futuro.  Incluso  por  eso  es
[63:42] 
[63:42] como  hipergamia,  ¿no?  O  sea,  solo  cambio
[63:44] 
[63:44] de  individuo  si  encuentro  uno  mejor,
[63:46] 
[63:46] pero  si  tengo  si  ya  tengo  uno  muy  bueno,
[63:48] 
[63:48] no  lo  voy  a  cambiar  por  uno  peor  porque
[63:50] 
[63:50] no  garantiza.  Entonces  digo,  "Vale,  en
[63:52] 
[63:52] este  plano  el  hombre  no  es  tan  selectivo
[63:55] 
[63:55] y  la  mujer  se  elecciona.  Por  lo  tanto,
[63:58] 
[63:58] lo  lógico  desde  este  punto  de  vista  es
[64:00] 
[64:00] que  el  hombre  haga  la  propuesta  y  la
[64:02] 
[64:02] mujer  seleccione."  Sí.  Y  tiene  una
[64:05] 
[64:05] explicación  biológica  que  es  de  dónde
[64:07] 
[64:07] venimos  y  cómo  funcionamos.  Entonces
[64:09] 
[64:09] como  que  se  empiezan  a  a  dar  vueltas  y  a
[64:11] 
[64:11] complejizar  todo  cuando  digo,  "Oye,  hay
[64:15] 
[64:15] otros  problemas  más  importantes  ahora  en
[64:17] 
[64:17] la  sociedad  como  está  reivindicando  en
[64:19] 
[64:19] redes  sociales,  que  yo  también  quiero  yo
[64:21] 
[64:21] también  puedo  arrodillarme  y  pedir
[64:22] 
[64:22] matrimonio.  Oye,  tú  haz  lo  que  te  dé  la
[64:23] 
[64:23] gana,  pero  no  dej  el  [ __ ]  en  la  en
[64:26] 
[64:26] redes  sociales."  Es  que  ahí  está  el
[64:28] 
[64:28] punto.  Podes  hacerlo.  Sí,  podes  hacerlo.
[64:31] 
[64:31] Adelante.  Claro.  ¿Sabes  cuál  es  el
[64:33] 
[64:33] problema?  A  la  mujer  no  le  gusta
[64:35] 
[64:35] hacerlo.  Es  decir,  el
[64:37] 
[64:37] problema  en  el  fondo  está  toda  la
[64:39] 
[64:39] explicación  maravillosa  que  vos  diste,
[64:41] 
[64:41] que  es  así.  Es  decir,  hay  procesos
[64:44] 
[64:44] evolutivos  que  están
[64:46] 
[64:46] predeterminados  biológicamente  y  están
[64:49] 
[64:49] aquí  abajo,  aunque  no  están  ahí  abajo.
[64:50] 
[64:50] Es  decir,  eh  eh  miles  de  años,  millones
[64:54] 
[64:54] de  años  de  evolución  y  de  digamos
[64:58] 
[64:58] adaptación  eh  digamos  tienen  un  impacto
[65:02] 
[65:02] sobre  lo  que  somos.  Eh,  no  es  que  uno
[65:05] 
[65:05] nació  como  un  sujeto  totalmente
[65:08] 
[65:08] abstraído  de  lo  que  ha  sido  la  especie
[65:10] 
[65:10] humana  a  lo  largo  del  tiempo.  Uno  está
[65:13] 
[65:13] impactado  por  su  naturaleza.  El  problema
[65:14] 
[65:14] es  que  para  esta  gente  no  hay
[65:15] 
[65:15] naturaleza,  solamente  hay  cultura.  Y  la
[65:18] 
[65:18] cultura  es  una  creación  humana.
[65:20] 
[65:20] Entonces,  esta  gente  está  convencida  de
[65:21] 
[65:21] que  uno  es  una  mera  creación  de  sí
[65:23] 
[65:23] mismo.  Uno  no  es  una  creación  de  sí
[65:24] 
[65:24] mismo.  Uno  hereda  culturalmente  mucho  y
[65:27] 
[65:27] hereda  también  biológicamente  mucho.  Eh,
[65:30] 
[65:30] que  es  básicamente  lo  que  vos  estás
[65:32] 
[65:32] diciendo.  Ahora,  si  no  te  gusta  la
[65:33] 
[65:33] cultura  donde  el  hombre  le  propone  a  la
[65:35] 
[65:35] mujer,  bueno,  conseguí  un  novio  tan
[65:38] 
[65:38] disminuido,  pobrecito,  que  no  se  anime  a
[65:40] 
[65:40] pedirte  matrimonio  y  pedísselo  vos.  Así
[65:43] 
[65:43] de  simple.  es  que  esto  tiene  una
[65:45] 
[65:45] resolución  a  nivel  individual  que  no
[65:48] 
[65:48] tiene  por  qué  tener  consecuencias
[65:49] 
[65:50] políticas.  Ahora,  la  solución  feminista
[65:52] 
[65:52] a  eso  es  una
[65:54] 
[65:54] frase  de  Kate  Billet  que  dice,  "Lo
[65:57] 
[65:57] personal  es  político.  Para  ellas  pedir
[66:00] 
[66:00] matrimonio  es  un  acto  político  que  está
[66:03] 
[66:03] perpetuando  una  dominación.  Es  el  hombre
[66:05] 
[66:05] que  casa  a  la  mujer,  es  el  hombre  el
[66:08] 
[66:08] que,  y  en  realidad  yo  lo  podría  ver
[66:09] 
[66:09] exactamente  del  otro  modo,  es  el  hombre
[66:12] 
[66:12] el  que  está  proponiendo  y
[66:15] 
[66:15] esperando  que  la  mujer  voluntariamente
[66:17] 
[66:17] acepte.  Sí,  pero  todo  esto  se  puede  dar
[66:19] 
[66:19] vuelta.  Es  más,  el  feminismo  se  puede
[66:21] 
[66:21] dar  vuelta  eh  al  punto  de  uno  poder
[66:24] 
[66:24] sostener  también  ideológicamente  de  que
[66:27] 
[66:27] esta  sociedad  está  construida  para
[66:28] 
[66:28] oprimir  al  hombre.  Ester  Villar  lo  hizo.
[66:31] 
[66:31] Hay  una  escritora  llamada  Ester  Villar
[66:34] 
[66:34] que  hace  algunas  décadas  escribió  un
[66:37] 
[66:37] libro  titulado  El  hombre  domado,  el
[66:39] 
[66:39] varón  domado.  o  sea,  no  es  un  buen
[66:42] 
[66:42] libro,  pero  es  es  bueno  ver  como  esta
[66:46] 
[66:46] señora  con  la  misma  presuposición  del
[66:49] 
[66:49] feminismo  te  construye  un  sistema  en  el
[66:51] 
[66:51] que  al  contrario  es  el  hombre  el  que
[66:53] 
[66:53] está  oprimido  porque  es  el  que  tiene  que
[66:55] 
[66:55] ir  a  trabajar,  es  el  que  está  presionado
[66:58] 
[66:58] para  traer  mayor  eh  riqueza  a  la  casa,
[67:02] 
[67:02] es  aquel  que  está  eh  inserto  una
[67:04] 
[67:04] competencia  económica  voraz  frente  a
[67:07] 
[67:07] otros  hombres  para  ganarse  la  simpatía
[67:08] 
[67:08] de  la  mujer.  es  aquel  que  tiene  que
[67:11] 
[67:11] pagar  los  tratamientos  estéticos  de  sus
[67:14] 
[67:14] mujeres  y  no  digo  cirugías  de  Dios,  lo
[67:16] 
[67:16] minúsculo,  cortar  el  pelo,  teñir  el
[67:18] 
[67:18] pelo,  lo  que  fuere.  Son  ejemplos  que
[67:20] 
[67:20] pone  tervirar.  Es  aquel  que  si  hay  una
[67:22] 
[67:22] guerra  tiene  que  ir  a  pelear  la  guerra.
[67:24] 
[67:24] Es  aquel  que  si  hay  que  levantar  un
[67:26] 
[67:26] edificio  tiene  que  ir  a  levantar  el
[67:27] 
[67:27] edificio.  Frente  a  estos  datos  uno  puede
[67:30] 
[67:30] decir,  oigan,  en  realidad  lo  que  hay  en
[67:33] 
[67:33] esta  sociedad  es  una  opresión  de  la
[67:35] 
[67:35] mujer  contra  el  hombre.  Vamos  a  ver  las
[67:37] 
[67:37] cárceles  sobre  pobladas  de  hombres.
[67:40] 
[67:40] Vamos  a  ver  los  trabajos  más  miserables
[67:42] 
[67:42] sobre  poblados  de  hombres.  Entonces,
[67:44] 
[67:44] ¿pero  qué  pasó  acá?  De  hecho,  a  ver,  en
[67:47] 
[67:47] general,  el  80%  de  los  asesinatos  en  el
[67:50] 
[67:50] mundo  son  cometidos  eh  contra  hombres  y
[67:53] 
[67:53] así  en  general.  Uno  podría  tener  una
[67:56] 
[67:56] lectura  exactamente  inversa  la  del
[67:59] 
[67:59] feminismo  y  decir,  "Oigan,  el  que  está
[68:01] 
[68:01] oprimido  es  el  hombre.  Entonces,  que  el
[68:02] 
[68:02] hombre  tenga  que  proponer  matrimonio  es
[68:04] 
[68:04] un  signo  de  esa  opresión,  porque  es  el
[68:06] 
[68:06] hombre  el  que  se  tiene  que  arrodillar
[68:08] 
[68:08] frente  a  una  reina.  Es  una  suerte  de
[68:10] 
[68:10] escena
[68:11] 
[68:11] monárquica.  Va  a  decir,  "Bueno,  pará,
[68:13] 
[68:13] paraá,  pará."  Exactamente.  Yo  digo,
[68:15] 
[68:15] "Bueno,  pará.  El  feminismo.  Lo  que  estás
[68:17] 
[68:17] vendiendo  es  la  mitad  de  la  historia.  Si
[68:19] 
[68:19] no  me  la  complementas  con  la  otra  mitad,
[68:21] 
[68:21] entonces  me  estás  vendiendo  un  cuento
[68:23] 
[68:23] ideológico.  Esto  podría  ir  para
[68:25] 
[68:25] cualquier  lado  y  cualquiera  de  los  dos
[68:26] 
[68:26] lados  es  muy  nefasto.  Se  ha  ido  por  el
[68:28] 
[68:28] lado  del  feminismo.  Ojalá  que  en  algún
[68:29] 
[68:29] momento  no  se  vaya  por  el  otro  lado.  Yo
[68:31] 
[68:31] voy  a  estar  combatiéndolo.  De  la  misma
[68:33] 
[68:33] forma  que  combato  al  feminismo.  Yo
[68:35] 
[68:35] combatiría  un  machismo,  porque  el
[68:37] 
[68:37] feminismo  es  la  contracara  del  machismo
[68:40] 
[68:40] y  es  tan  injusto  como  el  machismo.
[68:42] 
[68:42] Agustín,  a  mí  me  gustaría  que  me
[68:43] 
[68:43] ayudaras  a  entender  una  cosa  ahora  que
[68:45] 
[68:45] hablamos  de  de  esta  cultura  como
[68:47] 
[68:47] creación  del  ser  humano,  decir,  ¿por  qué
[68:51] 
[68:51] después  tiende
[68:53] 
[68:53] a  estos  enfoques  culturales  tienden  a
[68:56] 
[68:56] complementarse  tanto?  Es  decir,  ¿por  qué
[68:59] 
[68:59] una  manifestación  feminista  de  repente
[69:02] 
[69:03] banderas  LGTB,  si  me  Palestina,  si  me
[69:06] 
[69:06] pones  veganismo  también  cabe  en  el
[69:09] 
[69:10] mismo?  Y  es  como  que  todo  se  va  metiendo
[69:11] 
[69:11] la  misma  olla  y  y  revolviendo,  ¿no?
[69:14] 
[69:14] Digo,  ¿qué  tendrá  que  ver?  Hay  un  libro
[69:18] 
[69:18] que  para  mí  es  de  lo  más  importante  que
[69:20] 
[69:20] ha  producido  la  izquierda
[69:22] 
[69:22] intelectualmente  e  desde  la  década  del
[69:26] 
[69:26] 80  hasta
[69:27] 
[69:27] hoy,  que  se  llama  Hegemonía  y  estrategia
[69:30] 
[69:30] socialista.  Sus  autores  son  Ernesto
[69:33] 
[69:33] Laclò  y  Shantal  Muf,  un  filósofo
[69:36] 
[69:36] argentino  y  una  filósofa  belga  que
[69:39] 
[69:39] además  eran  pareja.  digo,  eran  porque  él
[69:41] 
[69:41] murió  hace  relativamente  poco.  Yo  me
[69:44] 
[69:44] formé  con  los  discípulos  de  la  cloé  en
[69:48] 
[69:48] la  izquierda,  es  decir,  yo  me  formé  en
[69:50] 
[69:50] una  facultad  de  ciencia  política  eh
[69:54] 
[69:54] kisnerista,  eh
[69:56] 
[69:56] socialista,  progresista  y  globalista,
[69:59] 
[69:59] todo  junto.  Y  mis  profesores  eran
[70:01] 
[70:01] discípulos  de  la  Cloa,  así  que  bueno,  yo
[70:03] 
[70:03] conozco  muy  de  cerca  y  es  muy
[70:06] 
[70:06] interesante  este  libro  que  se  llama
[70:08] 
[70:08] Hegemonía  y  estrategia  socialista.  dice
[70:11] 
[70:11] más  o  menos  lo
[70:13] 
[70:13] siguiente.  El  socialismo  real,  el  de  la
[70:16] 
[70:16] Unión
[70:17] 
[70:17] Soviética,  va  a  caer  año  85,  va  a  caer
[70:21] 
[70:21] en  el  90.  Caída  del  muro  de  Berlín  89,
[70:25] 
[70:25] caída  de  la  Unión  Soviética  en  el  91,
[70:28] 
[70:28] diciembre  del
[70:30] 
[70:30] 91.  Esto  va  a
[70:33] 
[70:33] terminarse,  lo  preanuncian  y  tienen
[70:35] 
[70:35] razón,  pasó.
[70:38] 
[70:38] Nosotros  tenemos  que  tener  una  nueva
[70:39] 
[70:39] teoría  para  poder  seguir  existiendo  en
[70:42] 
[70:42] el  mundo  que
[70:43] 
[70:43] viene.  Y  esa  teoría  no  puede  ser  de  la
[70:46] 
[70:46] lucha  de  clases  del  viejo  marxismo,
[70:49] 
[70:49] porque  la  lucha  de  clases  del  viejo
[70:51] 
[70:51] marxismo  era  un  discurso  netamente
[70:54] 
[70:54] económico.  El  mundo  está  dividido  en
[70:56] 
[70:56] dos,  los  trabajadores  y  los
[70:59] 
[70:59] capitalistas.  La  izquierda  representa  a
[71:01] 
[71:01] los  trabajadores,  que  son  la  inmensa
[71:03] 
[71:03] mayoría  del  planeta,  frente  al  sistema
[71:05] 
[71:05] capitalista  que  se  mantiene  a  través  de
[71:07] 
[71:07] su  poder
[71:09] 
[71:09] económico.  Esto  ya  no  va  más,  esto  ya  se
[71:13] 
[71:13] intentó.  Se  va  a  caer  la  Unión
[71:15] 
[71:15] Soviética,  se  va  a  desmolonar  el
[71:17] 
[71:17] comunismo  real,  el  socialismo  real.
[71:19] 
[71:19] Tenemos  que  redefinir  nuestro  marco
[71:21] 
[71:21] teórico.  Y  ahí  aparece  una  vieja  idea  de
[71:23] 
[71:23] un  marxista  italiano  llamado  Antonio
[71:25] 
[71:25] Gramshi,  que  es  el  concepto  de
[71:27] 
[71:27] hegemonía.  Por  eso  el  título  del  libro
[71:29] 
[71:29] es  hegemonía  y  estrategia  socialista.
[71:31] 
[71:31] Ellos  van  a  redefinir  la  estrategia  del
[71:32] 
[71:32] socialismo  con  el  concepto  hegemonía  de
[71:34] 
[71:35] Gramji.  Este  concepto,  palabras  más  o
[71:37] 
[71:37] palabras  menos,  significa  dominio
[71:40] 
[71:40] cultural.  La  izquierda  lo  que  tiene  que
[71:42] 
[71:42] hacer  después  de  la  catástrofe  que  se  le
[71:45] 
[71:45] viene,  caída  del  muro  y  de  y  disolución
[71:48] 
[71:48] de  la  Unión  Soviética,  es  dominar  la
[71:51] 
[71:51] cultura.  ¿Cómo  va  a  dominar  la  cultura?
[71:54] 
[71:54] enfocándose
[71:57] 
[71:57] en
[71:59] 
[71:59] agitar  los
[72:01] 
[72:01] resentimientos  de  determinados  grupos  de
[72:03] 
[72:03] la  sociedad  que  ya  no  están  definidos
[72:06] 
[72:06] por  el  sistema  económico.
[72:08] 
[72:08] Olvidémonos  de  los  obreros  contra  los
[72:11] 
[72:11] capitalistas.  Vayamos  a  ver  qué  pasa  en
[72:13] 
[72:13] el  sexo.  Vamos  a  resentir  a  la  mujer  y
[72:16] 
[72:16] vamos  a  decirle  que  nosotros  somos  los
[72:18] 
[72:18] mejores  representantes  de  los  intereses
[72:20] 
[72:20] de  la  mujer.  Vamos  a  ver  qué  pasa  en  el
[72:21] 
[72:22] mundo  de  las  etnias.  Los  indígenas.
[72:24] 
[72:24] Vamos  a  acoptar  a  los  indígenas  y
[72:25] 
[72:26] explicarles  que  su  situación  obedece  a
[72:28] 
[72:28] que  el  hombre  blanco  colonizador  español
[72:31] 
[72:31] le  ha  destruido  su  futuro.  Vamos  a  ir  a
[72:33] 
[72:33] buscar  en  el  mundo  de  las  razas  al  negro
[72:35] 
[72:35] y  al  negro  le  vamos  a  decir  que  está
[72:38] 
[72:38] todavía  siendo  oprimido  por  un  sistema
[72:40] 
[72:40] racista  que  se  perpetúa  indefinidamente
[72:42] 
[72:42] y  que  para  vencerlo  tiene  que  votarnos  a
[72:44] 
[72:44] nosotros  para  destruir  la  supremacía  del
[72:46] 
[72:46] hombre  blanco.  Vamos  a  ir  a  buscar
[72:49] 
[72:49] incluso  a  los  ecologistas.  Vamos  a
[72:51] 
[72:51] decirles  que  el  gran  problema  de  la
[72:53] 
[72:53] Tierra  es  que  el  capitalismo  la  está
[72:55] 
[72:55] destruyendo  y  para  frenar  esa
[72:57] 
[72:57] destrucción  y  frenar  el  cambio  climático
[72:59] 
[72:59] tiene  que  votar  por  la  izquierda  y  así
[73:01] 
[73:01] en  general  vamos  a  ir  a  buscar  a  los
[73:02] 
[73:02] gordos  también.  Este  este  ejemplo  no
[73:04] 
[73:05] está  en  el  libro  de  la  cla,  todavía  no
[73:06] 
[73:06] se  lo  imaginaba  él,  pero  fíjate  hasta
[73:08] 
[73:08] dónde  se  puede  eh  expandir  esto,  que
[73:10] 
[73:10] ahora  también  los  gordos  son  coptados
[73:13] 
[73:13] porque  se  les  dice  que  en  realidad  ellos
[73:14] 
[73:14] no  tienen  ningún  problema  ni  de  salud  ni
[73:16] 
[73:16] de  estética.  El  problema  es  que  hay  un
[73:18] 
[73:18] sistema  de  dominación  estética,  la
[73:20] 
[73:20] belleza  hegemónica  que  les  ha  hecho
[73:23] 
[73:23] creer  que  la  gordura  era  un  problema.
[73:25] 
[73:25] Entonces,  vamos  a  ir  regando  todo  esto  y
[73:29] 
[73:29] nosotros  lo  vamos  a  capturar
[73:30] 
[73:30] políticamente.  Y  qué  bien  saben  hacerlo,
[73:32] 
[73:32] porque  este  movimiento  del  body  positive
[73:34] 
[73:34] y  demás,  yo  lo  he  visto  meramente
[73:36] 
[73:36] aplicado  al  sector  femenino.  Hm.  Es
[73:39] 
[73:39] verdad.  Es  verdad.  O  entonces  atacan
[73:41] 
[73:41] donde  están  las  inseguridades  y  donde
[73:44] 
[73:44] saben  que  cala  el  discurso.  Yo  no  he
[73:46] 
[73:46] visto.  Tienes  razón.  Mira,  nunca  lo
[73:48] 
[73:48] había  pensado  eso.  No he  visto  ningún
[73:49] 
[73:49] referente  del  body  positive,  hombre.  No
[73:51] 
[73:51] lo  he  visto.  Tenés  razón.  Entre  otras
[73:54] 
[73:54] cosas,  bueno,  ¿sabes  por  qué?  Entre
[73:55] 
[73:55] otras  cosas,  porque  el  cuerpo  del  hombre
[73:58] 
[73:58] todavía  está  sujeto  a  la  risa.
[74:01] 
[74:01] Hoy  reírse  del  cuerpo  de  una  mujer  eh
[74:04] 
[74:04] sería  uno  de
[74:06] 
[74:06] los  de  los  graves  de  los  más  graves
[74:08] 
[74:08] pecados  que  podría  existir  en  la  en  la
[74:10] 
[74:10] sociedad
[74:11] 
[74:11] contemporánea.  Eh,  reírse  del  cuerpo,  a
[74:13] 
[74:14] ver,  no  hay  que  reírse  del  cuerpo  de
[74:15] 
[74:15] nadie,  evidentemente,  pero  hoy  reírse
[74:17] 
[74:17] del  cuerpo  de  la  mujer  es  motivo  de  de
[74:21] 
[74:21] hacer  sonar  el
[74:23] 
[74:23] escarmiento,  pero  reírte  del  cuerpo  de
[74:25] 
[74:25] un  hombre,
[74:27] 
[74:27] ¿no?  Y  si  volvemos  a  la  lógica
[74:29] 
[74:29] feminista,  explícame  cómo  funciona  esto
[74:32] 
[74:32] entonces.  ¿Por  qué  es  tan  fácil  reírse
[74:34] 
[74:34] del  cuerpo  de  un  hombre,  pero  tan
[74:37] 
[74:37] pecaminoso  reírse  del  cuerpo  de  una
[74:40] 
[74:40] mujer?  Por  eso  no  hay  body  positing  en
[74:41] 
[74:42] el  sexo  masculino,  porque  el  tiro
[74:45] 
[74:45] saldría  por  la  culata.
[74:47] 
[74:47] Si  vos  ves  al  modelo  de  Calvin  Klean,
[74:49] 
[74:49] que  es  un  gordo  de  200  kg,  te  vas  a
[74:52] 
[74:52] matar  de  la  risa.
[74:54] 
[74:54] Ahora,  si  ese  gordo  es
[74:56] 
[74:56] trans,  entonces  merece  toda  tu
[75:00] 
[75:00] pleitesía.  Es  un  sistema  de  hipocresía
[75:02] 
[75:02] total.  Es  una  hipocresía  total.
[75:05] 
[75:05] Entonces,  retomando  el  punto,  ¿qué  hace
[75:06] 
[75:06] la  izquierda?  Y  esto  está  escrito,  año
[75:08] 
[75:08] 1985,  librazo,  hegemonía  y  estrategia
[75:11] 
[75:11] socialista.  Vamos  a  avanzar  para  después
[75:14] 
[75:14] capturar  con  un  lazo  hegemónico.  Vamos  a
[75:17] 
[75:17] como  los  cowboys,  ¿no?  Este,  viste  como
[75:19] 
[75:19] los  dibujitos  animados,  como  las
[75:20] 
[75:20] caricaturas  que  lanzan  el  lazo  y  te
[75:23] 
[75:23] agarran  tres  vacas  por  el  cuello.  Vamos
[75:25] 
[75:25] a  lanzar  el  lazo  de  la  hegemonía  y  vamos
[75:28] 
[75:28] a  agarrar  por  el  cuello  a  feministas,
[75:30] 
[75:31] homosexuales,  negros,  indígenas,
[75:33] 
[75:33] ambientalistas,  gordos,  todo  lo  que  vos
[75:36] 
[75:36] quieras.  Pumba,  vengan.  Ustedes  son
[75:37] 
[75:37] votantes  nuestros  a  partir  de  ahora.  ¿Y
[75:39] 
[75:39] le  funcionó?  le  funcionó  muy  bien,  muy
[75:43] 
[75:43] bien.  Entonces,
[75:48] 
[75:48] ha  sido  una  es  ha  sido  una  maravilla
[75:50] 
[75:50] política  lo  que  estos  tipos  han  hecho,
[75:52] 
[75:52] pero  esto  tiene  grandes  costes.  Tienen
[75:56] 
[75:56] grandes  costes,  primero  en  principal
[75:57] 
[75:57] para  esos  mismos  grupos.
[76:00] 
[76:00] Volvamos  al  punto  del  gordo.  Bueno,  lo
[76:02] 
[76:02] ideal  sería  que  esa  persona  por  su  salud
[76:04] 
[76:04] en  primer  lugar  y  luego  por  un  tema
[76:06] 
[76:06] estético  y  de  seguridad  personal  pueda
[76:08] 
[76:09] dedicarse  a  ir  al  gimnasio  alguna  hora
[76:11] 
[76:11] por  día,  hacer  dieta,  mejorar  su
[76:14] 
[76:14] nutrición,  eh  vivir  una  vida  más  sana,
[76:17] 
[76:17] eso  sería  lo  ideal.
[76:19] 
[76:19] Pero  cuando  te  dicen  que  en  realidad  eso
[76:21] 
[76:21] es  una  opresión  política,  o  es  para  qué
[76:24] 
[76:24] vas  a  hacer  todo  eso  mejor  anda  a  tirar
[76:26] 
[76:26] una  piedra  contra  la  embajada  de  Estados
[76:27] 
[76:27] Unidos.  Eh,  y  además  cruzan  una  línea  de
[76:30] 
[76:30] forma  muy  fácil,  ¿no?  Y  mezclan  dos
[76:32] 
[76:32] conceptos.  Uno  es  la  aceptación  y  el
[76:34] 
[76:34] otro  es  la  normalización,  que  es  la
[76:36] 
[76:36] palabra  que  que  se  utiliza  aquí
[76:38] 
[76:38] alrededor  del  tema  de  gordofobia  y  body
[76:40] 
[76:40] positive.  Aceptación.  Oye,  es  que  yo
[76:43] 
[76:43] nunca  he  visto  nadie  que  tenga  un
[76:46] 
[76:46] problema  o  que  se  meta  con  otra  persona
[76:47] 
[76:48] simplemente  por  su  físico.  O  sea,  tú  vas
[76:49] 
[76:49] a  la  playa,  tienes  obesidad.  Bueno,  no,
[76:52] 
[76:52] no.  Aceptación,  yo  creo  que  existe  y  si
[76:54] 
[76:54] no  la  hay,  yo  también  me  sumo  a
[76:55] 
[76:55] criticarlo.  Oye,  cada  uno  es  libre  de
[76:58] 
[76:58] nuevo  de  de  Pero  después  la
[76:59] 
[76:59] normalización  es  diferente.  Y  aquí  hemos
[77:01] 
[77:01] tenido  en  España  políticos  diciendo  que
[77:03] 
[77:03] que  no,  que  como  hay  que  normalizarlo,
[77:04] 
[77:04] deberían  haber  personas  obesas  en  el
[77:06] 
[77:06] Congreso  porque  son  un  reflejo  de  la
[77:08] 
[77:08] sociedad  que  tenemos  en  España.  Y  digo,
[77:09] 
[77:09] pero  vamos  a  ver,  o  sea,  ¿qué  chifladura
[77:12] 
[77:12] estás
[77:13] 
[77:13] diciendo?  Mira,  todo  lo  todo  se  podría
[77:17] 
[77:17] resolver  muy  fácilmente  igualdante  la
[77:19] 
[77:19] ley.  Sí.  Es
[77:21] 
[77:22] decir,  ninguna  ley  que  le  prohíba  a  una
[77:26] 
[77:26] mujer  trabajar  en  una
[77:28] 
[77:28] empresa.  Ninguna  ley  que  le  permita  a  un
[77:32] 
[77:32] afroamericano  que  le  prohíba  a  un
[77:34] 
[77:34] afroamericano  votar.  Ninguna  ley  que  ah
[77:39] 
[77:39] mande  a  la  cárcel  a  un  indígena  por  ser
[77:40] 
[77:40] indígena.  Listo,  ya  está.  igualdad  ante
[77:42] 
[77:42] la  ley.  Después  todo  el  resto  que  vos
[77:44] 
[77:44] quieras  meter,  vas  a  tener  que
[77:46] 
[77:46] seleccionar  a  tribus  de  la  sociedad,
[77:49] 
[77:49] ejercer  la  fuerza  del  Estado  para
[77:51] 
[77:51] supuestamente  beneficiarles.  Y  la
[77:53] 
[77:53] realidad  es  que  no  les  beneficiás.  Te
[77:55] 
[77:55] pongo  un
[77:56] 
[77:56] ejemplo.  Vos  te  pensass  que  con  el
[78:02] 
[78:02] feminismo  la  mujer  ha  sido  beneficiada
[78:05] 
[78:05] en  el  sistema  eh
[78:07] 
[78:07] privado  muchos  lugares  los  empleadores
[78:11] 
[78:11] para  evitarse  el  problema  del  feminismo
[78:14] 
[78:14] no  quieren  contratar  mujeres  porque  es
[78:16] 
[78:16] un  problema.  Lo  mismo  te  puedo  decir  con
[78:19] 
[78:19] el  mundo  LGBT.  ¿Para  qué  vas  a
[78:21] 
[78:22] contratar,  por  ejemplo,  un  trans  si  ese
[78:24] 
[78:24] trans  no  te  rinde
[78:26] 
[78:26] laboralmente  y  lo  echás  del  trabajo?  Al
[78:29] 
[78:29] día  siguiente  tenés  una  manifestación
[78:31] 
[78:31] LGBT  en  la  puerta  de  tu  empresa  y  los
[78:33] 
[78:33] medios  de  comunicación  van  y  te
[78:34] 
[78:34] destrozan  y  los  políticos  te  arman  una
[78:37] 
[78:37] ley  para  reventar  tu  negocio.  ¿Para  qué
[78:39] 
[78:39] lo  vas  a  hacer?  Entonces  ahí  aparece  el
[78:41] 
[78:41] gran  problema.  Ah,  necesitamos  leyes  de
[78:43] 
[78:43] cupos.  Otra  vez  las  cuotas.  Te  vamos
[78:46] 
[78:46] obligar  a  que  tengas  trans  en  la
[78:47] 
[78:47] empresa.  Decir,  pero  Dios  mío,  voy  a,  o
[78:51] 
[78:51] sea,  que  soy  reen  de  estas  tribus.  Uno
[78:53] 
[78:54] se  convierte  en  reen  de  una  de  una  tribu
[78:55] 
[78:55] social  que  además  es  la  tribus  de  los
[78:58] 
[78:58] oprimidos  que  ejercen  políticas
[78:59] 
[79:00] opresoras  contra  las  mayorías  de  la
[79:02] 
[79:02] sociedad.  Todo  está  dado  vuelta.  La
[79:04] 
[79:04] izquierda  lo  ha  logrado  bien,  pero  lo  ha
[79:05] 
[79:05] logrado  por  el  ámbito  de  la  cultura.  El
[79:07] 
[79:07] ámbito  de  la  economía  es  el  que  le  falló
[79:10] 
[79:10] en  la  Guerra  Fría  y  es  el  que  le  falló
[79:13] 
[79:13] tremendamente  en  América  Latina  con  el
[79:15] 
[79:15] caso  venezolano,  el  caso  nicaragüense,
[79:17] 
[79:17] el  caso  cubano.  Nadie  quiere  vivir  en
[79:19] 
[79:19] ese  infierno  socialista.  Ya  total.  Es
[79:22] 
[79:22] decir,  económicamente  esta  gente  no
[79:24] 
[79:24] tiene  nada  que  ofrecer.  Lo  que  tienen
[79:25] 
[79:26] para  ofrecer  es  en  el  ámbito  de  las
[79:27] 
[79:27] miserias  psicológicas.  Insisto,  acá  se
[79:30] 
[79:31] trata  al  final  de  personas
[79:32] 
[79:32] psicológicamente  sanas  y  personas
[79:35] 
[79:35] atacadas  por  el
[79:36] 
[79:36] odio.  Cuando  yo  no  me  banco  un  fracaso
[79:40] 
[79:40] personal,  me  abro  a  un  discursos  de
[79:43] 
[79:43] izquierdas  porque  me  va  a  indicar  al
[79:44] 
[79:44] enemigo.  Cuando  yo  advierto  que  la  vida
[79:47] 
[79:47] se  trata  de  caerse  y  levantarse,  caer
[79:50] 
[79:50] sin  levantarse,  caer  sin  levantarse  e  ir
[79:52] 
[79:52] mejorando  en  cada  sucesión,  pues
[79:55] 
[79:55] entonces  a  mí  no  me  van  a  poder
[79:56] 
[79:56] manipular  a  nivel  internacional,  al
[79:59] 
[79:59] menos  en  occidente,  o  sea,  yo  siento  que
[80:01] 
[80:01] mi  ley  o  pionero  o  incluso  propulsor  de
[80:05] 
[80:05] esta  nueva  derecha,  de  un  movimiento  de
[80:08] 
[80:08] de  dar  la  vuelta  a  la  tortilla  woke  que
[80:10] 
[80:10] se  estaba  cocinando  durante  ya  bastante
[80:13] 
[80:13] tiempo  y  y  bueno,  Pues  se  ve  Miley,
[80:17] 
[80:17] Trump,  Bukele,  Meloni.  O  sea,  ¿crees  que
[80:20] 
[80:20] se  está  produciendo  un  cambio  a  nivel
[80:22] 
[80:22] internacional?  Sí,  hay  un  gran  cambio  y
[80:23] 
[80:23] también  se  está  registrando  aquí  en
[80:25] 
[80:25] Europa.  Un  gran  cambio.  Mira  lo  que  pasó
[80:27] 
[80:27] en  Rumanía.  Que  es  que  yo  me  veía  decir
[80:30] 
[80:30] porque  porque  por  otra  parte  va  Asia  va
[80:32] 
[80:32] por  otra  parte  y  y  digo,  es  que  si
[80:34] 
[80:34] seguimos  así,  o  sea,  nos  van  a  aplastar
[80:36] 
[80:36] como  si  fuera  un  tsunami,  literalmente.
[80:39] 
[80:39] Es  que  ya  lo  estaban  haciendo.  Vos
[80:40] 
[80:40] tenías  censura  en  redes  sociales  por
[80:43] 
[80:43] empezar.  Migración
[80:46] 
[80:46] descontrolada,  presiones  fiscales
[80:48] 
[80:48] impresionantes,  tenías  guerra  de  sexos
[80:51] 
[80:51] con  el  feminismo,  guerras  de  razas  con
[80:53] 
[80:53] el  nuevo  racismo
[80:55] 
[80:55] afroamericano,  eh,  o  afro  en  general,
[80:58] 
[80:58] tenías  pero  un  desastre  por  doquier.  Es
[81:00] 
[81:00] evidente  que  la  gente  va  a  tratar  de
[81:02] 
[81:02] votar  otra  cosa  porque  no  está  conforme
[81:04] 
[81:04] con  lo  que  le  han  dado.  Ahora,  ¿qué  se
[81:07] 
[81:07] viene?  Fíjate,  mi  ley  en  Argentina
[81:11] 
[81:11] tiene  el  gran
[81:13] 
[81:13] desafío  y  la  gran  responsabilidad  de
[81:16] 
[81:16] mostrarle  al  mundo  que  las  políticas
[81:18] 
[81:18] económicas  libertarias  generan  riqueza  y
[81:22] 
[81:22] lo  está
[81:23] 
[81:23] logrando.  Bukele  en  El  Salvador  ha
[81:27] 
[81:27] tenido,  ya  lo  cumplió,  creo  yo,  el  gran
[81:29] 
[81:29] desafío  de  mostrarle  al  mundo  que  cuando
[81:32] 
[81:32] la  política  tiene  la  voluntad  real  de
[81:36] 
[81:36] exterminar  al  crimen  organizado,  lo
[81:39] 
[81:39] puede  lograr  muy  rápidamente.
[81:42] 
[81:42] Y  además  te  ponen  problema  muchos  otros
[81:44] 
[81:44] gobiernos,  porque  la  conclusión  lógica
[81:47] 
[81:47] es  que  si  un  gobierno  no  enfrenta  el
[81:49] 
[81:49] crimen  organizado,  es  porque  el  crimen
[81:51] 
[81:51] organizado  ha  acoptado  ese  gobierno,  es
[81:53] 
[81:53] porque  los  mismos  políticos  son  socios
[81:54] 
[81:54] de  los  de  los  narcocriminales.  Entonces,
[81:57] 
[81:57] hoy  México  tiene  un  gran  problema  con
[81:58] 
[81:58] Bukele  porque  muestra  que  el  gobierno
[82:00] 
[82:00] mexicano  o  Petro  en  Colombia  están
[82:03] 
[82:03] penetradísimos  por  el  crimen  organizado.
[82:06] 
[82:06] Luego  el  caso  de  Trump.  Bueno,  ahora
[82:08] 
[82:08] Trump  está
[82:09] 
[82:09] mostrando  eh  cómo  Estados  Unidos  puede
[82:13] 
[82:14] volver  a  ser  hegemón  para  Occidente.
[82:17] 
[82:17] Entonces,  hay  desafíos  que  están
[82:18] 
[82:18] abiertos  en  el  lado  americano.  En  el
[82:20] 
[82:20] lado  europeo,  vos
[82:21] 
[82:21] tenés  una  enorme  victoria  de  la  nueva
[82:24] 
[82:24] derecha  en  las  últimas  elecciones  del
[82:26] 
[82:26] Parlamento  Europeo,  donde  se  dio  vuelta
[82:29] 
[82:29] a  la  tortilla,  como  vos  dijiste,
[82:30] 
[82:30] políticamente,  la  izquierda  siempre
[82:32] 
[82:32] dominó  esa  institución  y  ahora  la
[82:34] 
[82:34] derecha  la  está  dominando.  Pero  al  mismo
[82:37] 
[82:37] tiempo  ha  habido  una  traición  porque  se
[82:40] 
[82:40] empezó  a  ver  en  ese  momento  que  la
[82:43] 
[82:43] centroderecha  iba  a  traicionar  a  la
[82:45] 
[82:45] derecha  y  que  estaba  más  comprometida
[82:47] 
[82:47] incluso  en  aliarse  con  la  centro
[82:49] 
[82:49] izquierda  que  con  la  derecha.  Ahí  tenés
[82:51] 
[82:51] entonces  el  sistema  de  la  social
[82:53] 
[82:53] democracia  europea,  que  son  los  mismos,
[82:56] 
[82:56] solo  que  se  distribuyen  los  cargos  y  los
[82:58] 
[82:58] roles  y  los  discursos  hasta  un  cierto
[83:00] 
[83:00] límite.  Son  parte  de  un  sistema
[83:02] 
[83:02] establecido.  Esto  lo  viste  muy  bien  en
[83:04] 
[83:04] Alemania  recientemente,  es  decir,  se
[83:06] 
[83:06] esperaba  que  la  centroderecha  victoriosa
[83:08] 
[83:08] formara  gobierno  con  el  segundo  que  era
[83:11] 
[83:11] la  nueva  derecha  y  no  dijo,  "Voy  a
[83:14] 
[83:14] formar  gobierno  con  la  centro  izquierda,
[83:16] 
[83:16] que  acabamos  de  sacar  del  poder,
[83:18] 
[83:18] traicionando  a  todo  su  electorado.  La
[83:20] 
[83:20] centro  derecha  en  Alemania  fue  con  la
[83:22] 
[83:22] propuesta  de  controlar  la  migración  y
[83:25] 
[83:25] cuando  ganaron  las  elecciones  dijeron,
[83:26] 
[83:26] "No,  eso  fue  una  mentira  de  campaña.
[83:29] 
[83:29] Nosotros  no  vamos  a  liarnos  con  la  nueva
[83:30] 
[83:30] derecha,  vamos  a  liarnos  con  la  centro
[83:32] 
[83:32] izquierda  que  acabamos  de  sacar  del
[83:34] 
[83:34] poder."  Luego  tenés  el  caso,  por
[83:36] 
[83:36] ejemplo,  del  enorme  ascenso  de  LEPEN  en
[83:38] 
[83:38] Francia,  que  ahora  la  han  tenido  que
[83:39] 
[83:39] correr  incluso  con  este  un  tema  de
[83:43] 
[83:43] cárcel  y  demás.  Tenés  el  caso  de
[83:46] 
[83:46] Rumanía.  En  Rumanía,  la  nueva  derecha
[83:47] 
[83:47] ganó  las  elecciones  y  le  anularon  la
[83:49] 
[83:49] victoria.  Le  anularon  la  victoria  porque
[83:52] 
[83:52] dijeron  que  no,  que  que  que  porque  en
[83:54] 
[83:54] Twitter  alguien  había  mandado  un  tweet  y
[83:56] 
[83:56] se  inventaron  la  cuestión  de  la
[83:57] 
[83:57] influencia,  no  sé  si  Rusa,  o  de  Elon
[83:59] 
[83:59] Musk  o  de  no  sé  quién.  Entonces,  esas
[84:01] 
[84:01] elecciones  han  quedado  anuladas.
[84:03] 
[84:03] Entonces,  ¿qué  está  pasando  en  Europa?  A
[84:05] 
[84:05] diferencia  de  América,  el  sistema
[84:07] 
[84:07] establecido  está  eh  mostrando  sus
[84:11] 
[84:11] dientes,  está  mostrando  lo  que
[84:13] 
[84:13] verdaderamente  era,  o  sea,  la  centro
[84:15] 
[84:15] izquierda  y  la  centro  derecha  eran  parte
[84:17] 
[84:17] de  lo  mismo.  Y  ahí  con  las  cartas  ya
[84:19] 
[84:19] sobre  la  mesa,  yo  creo  que  le  queda  poco
[84:21] 
[84:21] tiempo,  porque  antes  la  gente  podía
[84:23] 
[84:23] estar  muy  engañada  por  la  centroderecha
[84:25] 
[84:25] alemana  y  votarles  en  las  elecciones
[84:26] 
[84:26] para  después  sentirse  traicionados.
[84:28] 
[84:28] Alguien  podía  estar  muy  engañado  cuando
[84:30] 
[84:30] creía  en  la  democracia  en  Rumanía,  por
[84:31] 
[84:32] ejemplo.  Y  eso  ya  me  parece  a  mí  que  son
[84:34] 
[84:34] eh  coletazos  de  abogado,  son  manotazos
[84:36] 
[84:37] de  ahogado  que  anuncian  que  muy  pronto
[84:40] 
[84:40] tenemos  nueva  vamos  a  tener  nueva
[84:42] 
[84:42] derecha  también  en  muchos  países  de
[84:43] 
[84:43] Europa.  S.  Agustín,  me  consta  que  nos
[84:46] 
[84:46] estamos  quedando  sin  tiempo,  tanto  por
[84:48] 
[84:48] tu  parte  como  por  la  mía.
[84:50] 
[84:50] Me  quedo  con  varios  temas  pendientes.  Sé
[84:52] 
[84:52] que  este  podcast  va  a  gustar  mucho  y  va
[84:54] 
[84:54] a  ser  un  éxito.  Conozco  ya  la  nuestra
[84:56] 
[84:56] comunidad.  Así  que  si  te  parece  bien,  lo
[84:58] 
[84:58] dejamos  aquí  y  dejamos  pendiente  un  2.0,
[85:00] 
[85:00] aprovechando  que  sé  que  estás  por  aquí
[85:01] 
[85:01] por  por  España  y  en  unos  meses  le
[85:04] 
[85:04] volvemos  a  a  dar  caña  si  te  quedas  con
[85:05] 
[85:05] Conto.  Claro,  claro,  claro.  Yo  siempre
[85:07] 
[85:08] que  puedes  est  en  Madrid  te  voy  a
[85:09] 
[85:09] avisar.  S.  Ha  sido  un  placer  de  verdad
[85:10] 
[85:11] charlar  contigo.  Igualmenteasante.
[85:13] 
[85:13] Muchas  gracias.  Ahí  está.  Ah.